Мицват асе – содержащаяся непосредственно в Торе позитивная заповедь – обязывает каждого еврея хранить в сердце ненависть и вражду к Амалеку и его потомству, помнить и пересказывать вслух его злодеяния, а также рассказывать детям и внукам о том, что сделал нам этот злодей по дороге, когда мы выходили из Египта; все это – пока мы не истребим самую память о нем из этого мира, не "сотрем его имя", не уничтожим его без остатка, так, чтобы не уцелела ни одна живая душа – ни мужчина, ни женщина, ни один предмет, который был бы назван его именем. Вот чего требует от нас Тора, говоря: "Сотри память об Амалеке в мире под Небесами – не забудь". Наши мудрецы так объясняют эти слова: "Помни" – значит "пересказывай", "Не забудь" – "храни в сердце".
В истории Холокоста, как ни страшна и как ни тяжела она в целом, есть особенно болезненные темы. Одна из них – это украинско-еврейские отношения в Западной Украине в период Холокоста, или – выражаясь точнее – участие галицийских и волынских украинцев в нацистском геноциде евреев.
обновлено jude
"Сегодня мы должны сказать, хотя нам невыносимо Это слышать, что у Аушвица есть христианская предыстория. Мы не можем после Аушвица не думать о том,что евреи умирали не только от ядовитых газов в его камерах, но также из-за антисемитского ядовитого облака, которому уже сотни лет". Иоханнес Рау, экс-президент Германии
Рамбам пишет, что у каждого из патриархов была своя иешива, в которой он преподавал законы Б-жественного управления миром. В иешиве Авраама учились сотни, а может быть и тысячи людей; его сын Ицхак обучал только одного студента. Этим студентом был Яаков, сын Ицхака, основатель двенадцати колен.
Тора гораздо меньше рассказывает об Ицхаке, чем о других еврейских праотцах, Аврааме и Яакове. Однако Ицхак был важным связующим звеном между ними. Именно ему выпала трудная задача провести разделительную черту между добром и злом, между Яаковом и Эсавом, поскольку нарождающийся еврейский народ не мог вмещать в себя добро и зло.
Одно из свойств зла заключается в том, что оно не знает границ и в своей ненависти к настоящему благу, способно восстать против Творца. И когда человечество приступило к строительству башни, чтобы подняться до небес и вырвать власть из рук Б-га, казалось, что надежды на исправление мира исчезли.
Но за сорок лет до этих событий родился Авраам, который самоотверженно искал истину. Он осознал, что Б-г сотворил все и управляет всем, а главное - Он желает добра людям. Он так же понял, что любовь к Творцу неотделима от любви к человеку, созданному по Образу и Подобию.
Авраам попытался убедить людей в том, что идолопоклонство – бессмысленно и, как любая ложь, привносит в мир только жестокость и несправедливость.
Плач Авраама о Саре, траур, который он соблюдал, забота о ее захоронении невозможно объяснить чувством вины Авраама перед своей женой, которая скончалась, когда узнала, что Ицхак был поднят на жертвенник. Он не раскаивался в том, что сделал, так как исполнял Б-жественное повеление, а оплакивал свою жену, которую любил, и ее уход из жизни воспринимал как тяжелую утрату. Покупая у Эфрона пещеру Махпела, Авраам покупал не только место захоронения для Сары, но и для самого себя, так как хотел быть похоронен рядом с ней. Отношение Авраам к кончине Сары свидетельствует о любви, которая была между нашим праотцем и праматерью. О ней не говорится в тексте Торы, так как любовь не выставляют напоказ, но очевидно, что без нее невозможно было распространить в мире знание о Б-ге.
Плач Авраама о Саре, траур, который он соблюдал, забота о ее захоронении невозможно объяснить чувством вины Авраама перед своей женой, которая скончалась, когда узнала, что Ицхак был поднят на жертвенник. Он не раскаивался в том, что сделал, так как исполнял Б-жественное повеление, а оплакивал свою жену, которую любил, и ее уход из жизни воспринимал как тяжелую утрату. Покупая у Эфрона пещеру Махпела, Авраам покупал не только место захоронения для Сары, но и для самого себя, так как хотел быть похоронен рядом с ней. Отношение Авраам к кончине Сары свидетельствует о любви, которая была между нашим праотцем и праматерью. О ней не говорится в тексте Торы, так как любовь не выставляют напоказ, но очевидно, что без нее невозможно было распространить в мире знание о Б-ге.
Тора - не сборник мифов, легенд и древних обычаев, из которых сформировалась еврейская религия. Это учебник жизни. На примере Авраама, радушно встретившего путников в знойный полдень, мы учимся правилам гостеприимства. Его стратегия выполнения заповеди «ахнасат-орхим» заслуживает подробного разбора по пунктам в назидание нам, его потомкам.
Тора - не сборник мифов, легенд и древних обычаев, из которых сформировалась еврейская религия. Это учебник жизни. На примере Авраама, радушно встретившего путников в знойный полдень, мы учимся правилам гостеприимства. Его стратегия выполнения заповеди «ахнасат-орхим» заслуживает подробного разбора по пунктам в назидание нам, его потомкам.
В сентябре 1972-го, через несколько часов после того как Израиль похоронил 11 спортсменов олимпийской сборной, убитых палестинскими террористами на Мюнхенской Олимпиаде, Голда Меир, в ту пору возглавлявшая правительство, срочно совещание. Это совещание получило название "Икс”. На обсуждение был вынесен вопрос о том, каким образом еврейское государство отреагирует на кровавый теракт, как отомстит за убийство своих граждан."Горюю о тебе, брат мой Йонатан, дорог ты был мне очень" Царь Давид - (ТаНаХ, Шмуэль II, 1:26)
-
Copyright © 2008. Кахане жив, Кахане прав!
Я желаю арабам мира и процветания — вне Израиля. У них есть 22 страны, у меня — только одна, и я не собираюсь её уступить!
|