"Пророчество о конце дней" (глава 3) 

"И ПОШЛЕТ ТЕБЕ Б-Г, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, УСПЕХ ВО ВСЯКОМ ДЕЛЕ РУК ТВОИХ,"

(Тора, Дварим 30:9)

"Вс-вышний избрал еврейский народ для выполнения трудной и тяжелой миссии: преобразовать все человеческое общество и привести все народы, погрязшие в идолопоклонстве, разврате и жестокости, к осознанию связи человека с Творцом и к пониманию блага. Для этого евреи сами должны стать народом, живущим по справедливым законам, определенным Вс-вышним. И в самом начале пути (из Египта), Он показывает, что, приняв, осознав и выполняя закон Творца, народ всегда найдет все необходимое для существования. Если же закон не будет выполняться, то так же, как природа обернулась против жестоких и безжалостных египтян, она обернется и против избранного и спасенного от египетского рабства народа. И тогда даже то, что Всевышний приготовил для его блага, станет непригодным, как Нил, источник изобилия Египта, ставший зловонным, неспособным напоить даже одного человека.

Божественное благословение распространяется на все времена и все аспекты жизни: будь то война или мирное созидание. Б..г Израиля не только защитит от любого врага, который осмелится посягнуть на Святую Землю, Он поможет достичь превосходства над окружающими народами в земледелии, ремесле, достижениях культуры и построении государства. (Тора, Шмот 15:26; Дварим 28:7-13 коммент. Сончино)

======================================

Из комментария к книге пророка Зхарья

Составитель комментария - рав Зеев Мешков

(1) Вот день приходит для Г-спода, и разделена будет добыча твоя (награбленное у тебя) в среде твоей. (2) И соберу все народы на войну против Йерушалаима, и захвачен будет город, и разграблены будут дома, и обесчещены женщины, и уйдет половина города в изгнание, а остаток народа не будет истреблен в городе. (3) И выйдет Г-сподь и сразится с народами теми, как в день, когда сражался Он, в день битвы. (4) И стоять будут ноги Его в день тот на Ар Азэйтим, что пред Йерушалаимом, с востока; и расколется Ар Азэйтим пополам (с середины) – на запад и на восток, и (появится) весьма большая долина, и отодвинется половина горы к северу и половина ее – к югу. (5) И побежите вы в Гэй Арай (горную долину), ибо достигнет горная долина Ацала; и побежите, как бежали вы от землетрясения в дни Уззии, царя Йеуды; и придет Г-сподь Б-г мой – все святые с тобой! (6) И будет в день тот: не будет света; холод и мороз. (7) И будет день единственный – известен будет он Г-споду: не день и не ночь. И будет к вечеру: будет свет. (8) И будет в день тот: выйдут воды живые из Йерушалаима, половина их – к морю восточному, и половина их – к морю западному; летом и зимой будет (так). (9) И будет Г-сподь царем на всей земле, в день тот будет Г-сподь один (для всех), и имя Его – одно. (10) И превратится вся земля в Араву – от Гэвы до Риммона, к югу (от) Йерушалаима; и возвысится он, и обитать будет на месте своем от ворот Бинйамина до места первых ворот, до ворот угловых, и (от) башни Хананэйла до царских давилен. (11) И будут обитать в нем, и разрушения не будет больше, и будет жить Йерушалаим в безопасности. (12) И это будет поражение, которым поразит Г-сподь все народы, воевавшие против Йерушалаима: сгниет (у каждого) плоть его, когда стоит он на ногах своих, и глаза его (их) сгниют во впадинах их, и язык его (их) сгниет во ртах их. (13) И будет в день тот: будет смятение великое (от) Г-спода среди них, и схватит каждый руку ближнего своего, и поднимется рука его на руку ближнего его. (14) И Йеуда также воевать будет в Йерушалаиме, и собрано будет богатство всех народов вокруг, золото и серебро, и великое множество одежды. (15) И таково будет поражение коня, мула, верблюда и осла, и всего скота, который будет в станах тех, как поражение это. (16) И будет каждый оставшийся из всех народов тех, приходивших на Йерушалаим, подниматься из года в год, чтобы поклониться Царю, Г-споду Ц-ваоту, и праздновать праздник суккот. (17) И будет: то из племен земли, которое не поднимется в Йерушалаим, чтобы поклониться Царю, Г-споду Ц-ваоту, – не будет над ними дождя. (18) И если племя египетское не поднимется и не придет, то не будет у них (разлива Нилуса); будет поражение, которым поразит Г-сподь народы, которые не взойдут праздновать праздник суккот. (19) Это будет наказание Египту и наказание всем народам, которые не взойдут праздновать праздник суккот. (20) В день тот будет (начертано) на колокольчиках коня: "Святыня Г-споду". И будут котлы в доме Г-споднем, как чаши кропильные пред жертвенником. (21) И будет каждый котел в Йерушалаиме и в Йеуде святыней Г-споду Ц-ваоту, и придут все приносящие жертвы, и возьмут из них, и будут варить в них, и не будет больше торговца в доме Г-спода Це-ваота в день тот.

============================================

Комментарий:

Отсутствие идеи единого Бога приводило народы мира к служению множеству идолов и, как следствие, к разобщенности, бесконечной вражде и войнам. Отказ от старых представлений может произойти двумя путями: мирным (см. ЙешаяГу, 2:2-6) или через новое восстание против Всевышнего (ТеГилим, 2:1), которое приведет народы к Йерушалаиму с войной. И только потерпев под его стенами поражение и став свидетелями чудес, они поверят в единое начало.

14.1 Вот день наступает для Бога, и поделена будет добыча твоя (награбленное у тебя) среди тебя.

вот - Это слово подчеркивает силу пророчества и его неизменность, а также указывает на ту внезапность, с которой оно сбудется (Даат Микра).
день… для Бога - День суда над народами, который наступит в конце времен и принесет спасение еврейскому наро -ду (Даат Микра). Ради этого дня сотворен мир, и Всевышний с нетерпением ожидает его. О нем говорили и другие пророки: «Ибо день мщения в сердце Моем, и год избавления Мой пришел» (ЙешаяГу, 63:5); «Вот Я посылаю вам пророка ЭлияГу перед наступлением великого и страшного дня Бога» (Малахи, 3:24).
поделена будет добыча твоя (награбленное у тебя) - Обращение к Йерушалаиму. Пророк расскрывает, что цель Всевышнего - вернуть еврейскому народу имущество, которое отнималось у него на протяжении долгих веков. Под имуществом следует прежде всего понимать те материальные ценности, без которых невозможно духовное возрождение нации: Святая земля и сосуды Храма.                                 

среди тебя - Будет возвращена в среду народа Израиля.

2. И соберу Я все народы к Йерушалаиму на войну, и захвачен будет город и разграблены дома, и женщины обесчещены, и выйдет половина (жителей) города в изгнание, а остаток народа не истребится из города.

и соберу… и захвачен… и разграблены… -  Этот стих говорит о последовательности событий, которые произойдут в будущем, когда армии Гога и Магога будут вести войну против Йерушалаима.
все народы - Иврит: гоим. Указание на принадлежность людей, пришедших под стены Йерушалаима, к разным культурам (Даат софрим). В отличие от слова амим, которое указывает на территориальную общность. В книге ЗоГар (Берешит, 3:124) говорится, что в основном это будут потомки Ишмаэля.

к Йерушалаиму на войну  - Народы не захотели прийти с миром. Но, придя с войной, они погибнут.
и захвачен будет город - После продолжительных боев.

3. И выйдет Бог, и будет воевать с народами теми, как в день, когда сражался Он, в день битвы.

и выйдет Бог, и будет воевать с народами теми - Народы мира будут говорить, что войска Гога и Магога пришли под стены Йерушалаима, чтобы освободить его. Но на самом деле их цель - предотвратить распространение истинных знаний. Таким образом, эта война не связана с территориальными претензиями – она похожа на борьбу строителей Вавилонской башни, собиравшихся подняться на небо с оружием. И Всевышний - так же, как тогда, - Сам выйдет против Своих врагов.
как в день, когда сражался Он, в день битвы - Всевышний выйдет – проявит Свое Присутствие, и они испугаются, побегут и начнут убивать друг друга (см. Йехезкель, 38:21). Это будет похоже на гибель египтян в седьмой день после исхода, когда их колесницы, устремившиеся за сыновьями Израиля в проход, образованный расступившимся морем, были затоплены обрушившимися стенами воды. Евреи избавились от преследователей, даже не успев вступить с ними в сражение, как сказано (Шмот, 14:14): «Бог будет воевать за вас…» (Мецудат Давид).
битвы - Иврит: крав. Образовано от корня карав («приблизился») Проявление Божественного Присутствия станет причиной их гибели.

4. И будут стоять Его ноги в тот день на горе Зейтим , которая перед Йерушалаимом с востока, и расколется гора Зейтим от половины ее на восток и на запад (и образуется) очень большая долина, и сдвинется половина горы на север, а половина - на юг.

и будут стоять Его ноги - Это пророчество нельзя понимать буквально. Оно говорит о том, что в будущем исчезнет противоречие между духовным и материальным миром и Божественное Присутствие будет проявляться постоянно. На это указывает слово раглав («Его ноги»), однокоренное со словом рагиль («обычный», «привычный»). 2
на горе Зейтим - Иврит: Гар Га-зейтим. Букв. «гора маслин». Находится с восточной стороны от Храмовой горы и отделена от нее глубоким ущельем – долиной Кедрон. На ней расположено самое древнее еврейское кладбище, где похоронены некоторые из царей Иудеи. Название связано с масличными садами, расположенными в ее верхней части. Каждая точка Земли Израиля отображает те или иные свойства еврейского народа. Масличная гора соответствует способности сыновей Израиля преобразовывать мир, распространяя свет Торы, подобно тому, как лампады с маслом освещают дома и дворы с наступлением темноты. 3 Если о Божественном Присутствии, пребывающем в странах изгнания, сказано «…стоит среди мирт» - опирается на отдельных праведников, то при будущем возвращении, когда ноги Всевышнего «будут стоять на горе Зейтим», носителем духовных потенциалов будет весь народ.                                                          

и расколется гора Зейтим - Расступится перед Всевышним. Так же, как на седьмой день после исхода из Египта расступилось море перед огненным столпом, а при вступлении на Землю Израиля воды Иордана остановились перед ковчегом Завета. Известен также случай, когда расступилась земля, чтобы поглотить злодеев, осквернивших имя Всевышнего (Бемидбар, 16:31-33). Все это свидетельствует о том, что там, где проявляется Божественное Присутствие, отступают законы природы. Гора, расколовшаяся на две половины, указывает на силу, с которой вернется духовность. В книге пророка ЙешаяГу сказано, что перед Божественным Присутствием, возвращающимся из изгнания, выровняется земля и горы станут долиной ().

и сдвинется половина горы на север, а половина - на юг - Сначала гора разойдется на восток и на запад. Но, поскольку Божественное Присутствие не сможет поместиться в узком ущелье, половины начнут сдвигаться: одна – на север, а другая – на юг. Это раздвижение также станет доказательством того, что изменения, произошедшие в мире, будут носить постоянный характер: две половины, оставшиеся одна напротив другой, могут соединиться вновь, но трудно предположить, что гора, части которой находятся в совершенно разных местах, может вернуться в свое изначальное состояние. На горе Зейтим Божественное Присутствие проявится с гораздо большей силой, чем при переходе через море Суф, когда Оно раскрывалось на небесах, а сыновья Израиля шли - как по ущелью - между двумя стенами воды. В будущем, о котором говорит Зхарья, небо соединится с землей.

5. И побежите долиной гор Моих, ибо дойдет горная долина до Ацаль, и побежите вы, как бежали из-за землетрясения в дни Узия, царя ЙеГуды, и придет Бог Всесильный Мой и - все святые с тобой.

и побежите - Иврит: настэм. От ланус – «убегать от опасности». Но в данном случае – это бег навстречу Божественному Присутствию, возвращающемуся из изгнания. Глагол, использованный в этом стихе, призван указать на поспешность, с которой сыновья Израиля бросятся навстречу Ему.
Ацаль -  Название города, местоположение которого не известно. Намекает на раскрытие самого высокого уровня духовности, который называется Ацилут («свечение») и соответствует Божественной мудрости. Он никогда не раскрывался людям, и даже Моше удостоился понимания только уровня брия («творение»). Слова «дойдет долина гор до Ацаль» указывают на соединение и одновременное проявление высокого духовного и простого материального миров.                           

и побежите вы, как бежали из-за землетрясения в дни Узия, царя ЙеГуды - Как раньше вы бежали от страха, так теперь вы побежите, влекомые чувством восторга от раскрытия Божественного Присутствия, по силе своей превосходящего дарование Торы на горе Синай.
и придет Бог Всесильный Мой - все святые с тобой - Божественное Присутствие движется навстречу тем, кто бежит Ему навстречу по ровной широкой дороге, образовавшейся в тот момент, когда раскололась гора и ее половины раздвинулись в разные стороны, превращая ущелье в горную долину.
и все святые с тобой - Ангелы - воинство Всевышнего.

6. И будет в день тот: не будет света, холодного и застывшего.

не будет света холодного - Не реализовавшегося как тепло и жизненная энергия, изливающегося в мир напрасно. Речь идет о тех потенциалах, которые получил бы еврейский народ, проживая на своей земле, о потенциалах, которыми невозможно воспользоваться в изгнании.                            

Света… застывшего - В природе не бывает застывшего света – его лучи не могут находиться в статическом состоянии. Следовательно, речь идет о первозданном свете, который начал изливаться на мир, но после первого греха остановился, подобно проточной воде, замерзающей при низкой температуре. В будущем Всевышний вновь откроет этот свет, который не знает преград и озаряет всю землю.

7. И будет день один – он известен (только) Богу - не день и не ночь. И будет к вечернему времени – появится свет.

и будет день один - Первозданный свет, который будет возвращен человеку, обладает свойством неизменности, и поэтому время суток утрачивает свое значение. Мудрецы называют будущее время днем, который не кончается (Кидушин, 39б).
не день и не ночь - Изначально для Адама не было ничего дурного, и поэтому даже темнота воспринималась как свет: «И ночь – свет для меня» (ТеГилим, 139:11). Об этом говорит Раши: «Все шесть дней творения свет и тьма служили вместе» (комм. к Берешит, 1:14). Отделение света от тьмы произошло только после греха, и на исходе субботы он скрылся совсем. В конце дней человечеству будет возвращена способность видеть первозданный свет, превращающий ночь в день.
и будет к вечернему времени – появится свет - С заходом солнца человек поймет, что первозданный свет вернулся в мир. ЙешаяГу говорит о том, что его внезапное появление будет похоже на утреннюю зарю, поднявшуюся в середине ночи: «…утро настало, а еще – ночь» (21:12).

8. И будет в день тот: выйдут воды живые из Йерушалаима, половина их – к морю восточному, и половина их – к морю западному; летом и зимой будет так.

выйдут воды живые из Йерушалаима - Земля Израиля станет похожа на сад, в котором Адам пребывал до греха. Зхарья предсказывает, что воды, берущие свое начало в Святая Святых, принесут благословение: «…источник (вытекающий) из дома Бога… напоит долину акаций». (Йоэль, 4:18). Этот поток растечется по всей земле и оживит ее: в Соленом море будет водиться рыба (Йехезкель, 33:49), а иссохшие русла потоков Иудейской пустыни наполнятся водой (Йоэль, 4:18).
летом и зимой будет так - Этот поток не будет зависеть от осадков и не ослабеет в летний период, когда нет дождей.

9. И будет Бог царем на всей земле, в день тот будет Бог один (для всех), и имя Его – одно.

и будет Бог царем - Увидев произошедшие чудеса, народы мира осознают, что Бог управляет миром и нет силы, которая могла бы противостоять Ему (Радак). И тогда они скажут: «Пойдемте взойдем на гору Бога, поднимемся в дом Всесильного Яакова, чтобы Он научил нас путям Своим и чтобы пошли мы стезями Его (ЙешаяГу, 2:3). А сыновья Израиля скажут: «Бог расстраивает советы племен, уничтожает замыслы народов. Совет Бога устоит вовек, замысел сердца Его - навечно. Счастлив народ, что Бог - Всесильный его, народ, который Он избрал в наследие…» (Мальбим).

и будет Бог один (для всех) и имя его – одно - Народы мира больше не смогут отрицать всемогущество Бога или заниматься идолопоклонством.                                                                   

и имя Его – одно - Существуют два пути управления миром: по мере милости (и ей соответствует четырехбуквенное имя) и по мере суда (которой соответствует имя Элоким). Мера милости относится к сущностным свойствам Всевышнего и в этом мире не проявляется полностью, следовательно, и четырехбуквенное имя остается скрытым, и поэтому его запрещено произносить (несмотря на то, что оно записано в Торе). Но в будущем, когда окажется, что мера суда была лишь средством для претворения в жизнь желания Бога, останется только одно имя (Псахим, 50а).

10. Обернется вся земля степью от Гева до Римон, (до) юга Йерушалаима, и возвысится он, и будет расположен на месте своем от ворот Биньямина до места первых ворот, до ворот угловых, и (от) башни Хананъэль, до царских давилен.

обернется - Выровняется и превратится в степь, чтобы Йерушалаим возвышался над всеми городами и был виден издалека (Раши).
от Гева - Город, расположенный южнее Йерушалаима (Мальбим).
до Римон - Местоположение города неизвестно. До него дойдут границы Йерушалаима, отстроенного вновь (Мальбим).
(до) юга Йерушалаима - До южной границы города.
и возвысится - Поднимется во всем великолепии своих дворцов и башен.
от ворот Биньямина - На северо-востоке Йерушалаима.
до ворот угловых - На северо-западе Йерушалаима.
(от) башни Хананъэль - В северной части города.
до царских давилен - На юге.

11. И будут жить в нем, и разрушения не будет больше, и (поэтому) будет жить Йерушалаим в покое.

разрушения - Войны и опустошения не будет больше.

12. И это будет поражение, которым поразит Бог все народы, пришедшие войском на Йерушалаим: сгниет (у каждого) плоть его, а он стоит на ногах, и сгниют глаза его в глазницах их, и язык его сгниет во ртах их.

и это будет поражение - Некоторых из тех, кто пришел к Йерушалаиму, Всевышний оставит в живых, чтобы рассказали о чудесах всем народам, как написано: «И Я сделаю среди них знамение (уничтожу их), и пошлю (немногочисленных) спасенных из них к народам…» (ЙешаяГу, 66:19).
поразит Бог - Чудо будет очевидным для всех.
все народы - Будет поражен каждый из народов, принявших участие в этой войне, и даже те люди, которые будут находиться далеко от Йерушалаима, не останутся безнаказанными.
пришедшие войском на Йерушалаим - Форма прошедшего времени указывает на то, что сказанное в этом предложении произойдет после войны или в конце событий, описанных в книге пророка Йехезкеля (38:6,21,22).
сгниет плоть его - В этом наказании проявится принцип «мера за меру». Люди, пришедшие разрушить Йерушалаим, дающий жизненные силы всему миру, превратятся в живые трупы. Через это наказание народы мира поймут, что власть Всевышнего не ограничивается внешним по отношению к человеку миром, в Его руке - и души людей.
сгниют глаза его - Потеряют зрение.
язык его сгниет во рту их - Потеряют дар речи.

13. И будет в день тот: будет смятение великое (от) Бога среди них, и схватит каждый руку ближнего своего, и поднимется рука его на руку ближнего его.

будет смятение - Всевышний, помогая сыновьям Израиля, приведет в смятение вражеское войско.
смятение великое - Происходящее вселит ужас в души людей.
схватит каждый руку ближнего своего - Во время смятения каждый хватается за другого: один – чтобы помочь, другой – чтобы опереться на кого-то, а третий – чтобы оттолкнуть, освобождая себе путь к бегству.
поднимется рука его на руку ближнего его - В Таргум Йонатан слово алта («поднялась») переводится как «оказалась», «осталась»: «и схватится каждый за руку ближнего своего, и останется рука его вместе с рукой ближнего его». Имеется в виду, что рука схватившегося отпадет

вместе с рукой того, кого он схватил. Это описание относится к воинам, гниющие тела которых начинают распадаться на части. 5

14. И также ЙеГуда будет воевать в Йерушалаиме, и собрано будет богатство всех народов вокруг: золото, и серебро, и великое множество одежды.

и также ЙеГуда будет воевать в Йерушалаиме - Сыновья ЙеГуды, которые останутся в Йерушалаиме, как написано (14:2): «А оставшийся народ не истребится из города» - выйдут воевать и захватят богатство врагов (Мальбим).

15. И таково же будет поражение коня, мула, верблюда и осла, и всего скота, который будет в станах тех, как поражение это.

и так же будут поражены коня, мула, верблюда, и осла, и всего скота - Сгниют их тела и глаза.

16. И будет всякий оставшийся из всех народов тех, приходивших на Йерушалаим, подниматься из года в год, чтобы поклониться Царю, Богу воинств, и праздновать праздник Суккот.

и будет - Пророчество о том, что произойдет после войны.
всякий оставшийся - Та часть каждого из народов, которая останется в живых, помня о том, что произошло, будет приходить в Йерушалаим, чтобы искупить свои грехи.
подниматься из года в год - В те дни, когда армии Гога и Магога были поражены под стенами Йерушалаима. В пророчествах ЙешаяГу (2:1-5) и Михи (4:1) говорится о другом пути развития человечества: народы, осознав, что слово Всевышнего исходит из Йерушалаима, устремятся к Храмовой горе. Они будут приглашать друг друга: «Давайте взойдем на гору Бога, в дом Бога Яакова, и укажет (Он) нам пути Свои, и мы пойдем по дорогам Его… И не поднимет народ на народ меча, и не будут больше учиться воевать» (ЙешаяГу, 2:3,4).
поклониться - Ощутив страх при виде места, с которым связано поражение народов, восставших против духовности.
Царю, Богу воинств - Осознание того, что Всевышний управляет всем миром, никогда больше не оставит людей. Ощущение Божественного Присутствия, проявившего Себя во время войны, станет неотъемлемой частью духовного мира человека.
праздновать - Будут приходить в праздник Суккот (в дни которого будут поражены армии Гога и Магога), чтобы вспомнить о чуде, ставшем поворотным моментом в истории человечества, и принести жертвы за грех (Мальбим).

17. И будет: то из семейств земли, которое не поднимется в Йерушалаим, чтобы поклониться Царю, Богу воинств, - и не будет над ними дождя.

из семейств земли - Став свидетелями раскрытия Божественного Присутствия, народы оставили идолопоклонство и все ложные идеи, которые раньше приводили к войнам. И поэтому пророк называет их семействами, чтобы подчеркнуть, что между ними царит мир.                                      

и не будет над ними - дождя С древних времен большинство населения концентрируется возле источников воды, и поэтому далеко не все страны зависят от ежегодных осадков. Но в будущем в той стране, где народ проявит недостаточное уважение к Йерушалаиму, вода рек и озер перестанет утолять жажду или станет непригодной для питья. И тогда люди, не получив дождей, сразу изменят свое поведение. Однако народы мира никогда не научатся служить Всевышнему по любви, а лишь из страха и боязни наказания (Авода зара, 3а).
дождя - В дни Суккот на небесах принимается решение о том, сколько дождей будет отпущено земле и куда они прольются (Рош Га-шана, 16а). Все семь дней праздника - в качестве особой жертвы, призванной принести в мир благословенную влагу, - на жертвенник возливалась вода, принесенная из источника Шилоах. В будущем народ, который не будет присутствовать при этом, не получит благословения (Мальбим).

18. И если семейство египетское не поднимется и не придет, и не для них будет поражение, которым поразит Бог народы, которые не поднимутся праздновать праздник Суккот.

семейство египетское - Жители Египта не опасаются засухи, ибо для орошения своих полей они пользуются водами Нила.

не поднимется - Подчеркивается не только нежелание прийти, но и отказ признать величие и святость Йерушалаима.                                                                                                                     

и не для них будет поражение, которым поразит Бог народы - Суть пророчества заключается в том, что наказание Египта будет отличаться от наказания других народов, которые решат пренебречь праздником Суккот. Оно будет состоять в том, что воды Нила не поднимутся (Даат софрим).

19. Это будет наказанием Египта и наказанием всех народов, которые не поднимутся праздновать праздник Суккот.

это будет наказанием Египта - Голод, который наступит из-за отсутствия разливов Нила.
и наказанием всех народов - Проживающих в странах, богатых реками.

20. В тот день будет (начертано) на колокольчиках коня: «Посвящено Богу». И будут котлы в доме Бога, как чаши (для собирания крови) перед жертвенником.

в тот день - После того, как Йерушалаим, обретя покой, станет большим городом, будет трудно добираться до Храма пешком и люди начнут ездить на лошадях.
будет (начертано) на колокольчиках коня «Посвящено Богу» - Святость распространится на все, что приближает человека к служению Всевышнему, и даже упряжь, седло и другие предметы сбруи коня, на котором человек приедет к Храмовой горе, будут выделены особым образом.
котлы - Которые используются для собирания пепла на жертвеннике. Их, так же как сосуды, предназначенные для жертвоприношениий, будут изготовлять из золота и серебра (Раши).

21. И будет каждый котел в Йерушалаиме и в ЙеГуде посвящен Богу воинств, и придут все приносящие жертвы, и возьмут из них, и будут варить в них, и не будет больше торговца в доме Бога воинств в день тот.

и не будет больше торговца в доме Бога воинств - В период Второго Храма торговцы во множестве приходили в Йерушалаим в дни праздников. Иначе большинство сыновей Израиля не смогли бы исполнить возложенные на них обязанности, ибо далеко не все могли привести с собой домашний скот и принести муку, масло и вино для жертвоприношений. Торговля контролировалась (вплоть до определения цен) специальным судом. В будущем плодородие и изобилие Земли Израиля позволят бесплатно обеспечить всех приходящих на праздник всем необходимым.
в доме Бога воинств - Это имя указывает на то, что изменения, произошедшие в природе, будут носить постоянныый характер и, став явлениями повседневной жизни, перестанут восприниматься как чудо.

(midrasha.net)

=======================================================

См. также:

Пророчество о конце дней" (глава 1)

http://tsur-israel.com/index.php?newsid=799

Пророчество о конце дней" (глава 2)

http://tsur-israel.com/index.php?newsid=844

МИР В КОТОРОМ ЖИВЕМ !!! ДОРОГИ, КОТОРЫЕ ВЫБИРАЕМ !!! (глава 1)

(аудио лекция "Исполнение пророчеств)

http://tsur-israel.com/index.php?newsid=800

Где был Б-г с 1941-1945 ?

(рав Амнон Ицхак в Канаде)

http://tsur-israel.com/index.php?newsid=777

В начале..

http://tsur-israel.com/index.php?newsid=778

"Пламя не спалит тебя!"(части 1,2,3)

http://tsur-israel.com/index.php?newsid=5

http://tsur-israel.com/index.php?newsid=639

http://tsur-israel.com/index.php?newsid=645

"Перед приходом Машиаха" (части 1,2)

http://tsur-israel.com/index.php?newsid=552 (1)

http://tsur-israel.com/index.php?newsid=553 (2)

---------------------------------------------------------

Всякий, кто может удержать членов своей семьи, своих сограждан или весь мир от дурного поступка, но не делает этого, считается соучастником их греха. Даже при образцовом и безупречном собственном поведении ему первому вынесут приговор, если он не исполнит своего долга помощи современникам в исправлении их путей". (Талмуд, трактат Шабат 54б,55а)