::И ВСТАЛ МОШЕ В ВОРОТАХ СТАНА, И КРИКНУЛ: "КТО ЗА БОГА - КО МНЕ!":: (Тора, Шмот 32:26)
::Всякий, кто ревнует Закон и состоит в Завете, да идет вслед за мной":: (Первая книга Маккавеев, 2:27)

"НА ВОПРОС КОМУ ПРИНАДЛЕЖИТ ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ - ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДИН ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ". ЧАСТЬ 2

  • Сообщить о ошибке
14-09-2010, 18:19 Разместил: Igor_1956 Просмотров: 4 982

"ДЖИХАД ИДОЛОПОКЛОННИКОВ" (см.http://saba34.narod.ru/abdul.html)
Александр Майстровой


Глава Культурного центра мусульманской общины Италии и генеральный секретарь Ассоциации мусульман Италии шейх Абдул Хади Палацци - человек уникальный. Он - едва ли не в одиночку - бросил вызов арабским диктаторам, ваххабитскому духовенству и идеям религиозного и национального превосходства, захлестнувшим мусульманский мир. Одновременно он посягнул на традиционную иерархию представлений в массовом сознании западного мира, разрушая стереотипы в том, что касается Ближнего Востока, "мирного процесса" и распределения ролей в израильско- палестинском конфликте
Абдул Хади Палацци родился в Риме. Его мать - арабка сирийского происхождения, отец - итальянский католик, перешедший в ислам. В Римском университете Палацци изучал средневековую исламскую философию, затем учился в университете Аль-Азхар в Каире, где получил степень "ijaza", наделяющую право- преподавать исламскую теологию.
Учителем его был египетский муфтий Мухаммед аль-Мутавалли а-Шарауи. "Он направлял Садата, подталкивая его к миру с Израилем, - вспоминает Палацци. - А-Шарауи доказывал, что враждебность к евреям и к Израилю -искажение религии во имя политических целей".
В 1987 году, после нескольких лет учебы у бывшего саудовского великого муфтия Азиза ибн База, Палацци получил степень "магистра" исламской учености, обретя право называться имамом и шейхом. Все это время он изучает суфизм - мистическое исламское учение, проповедующее общность и универсальность всех религий.
В 1989 году Палацци становится генеральным секретарем Ассоциации мусульман Италии. Он все чаще выступает за религиозный диалог между евреями и мусульманами и, ссылаясь на священные исламские тексты, отстаивает право евреев на свое государство.
Подлинный ислам, проповедующий терпимость и видящий в евреях богоизбранный народ, преднамеренно извращен и превращен в "религию ненависти", утверждает он. Ни Запад, ни Израиль не виновны в бедствиях арабов, причина этих бедствий - примитивность и коррумпированность деспотов, которые правят ими. ООП - банда преступников и воров, и Арафат - ее вожак. Израиль совершил величайшую ошибку, когда пошел на соглашение с ним. И, наконец, главное: корень зла современного мира - ваххабитский режим Саудовской Аравии. Режим, который в действительности является материальным воплощением маргинальной тоталитарной секты ислама.
Палацци подвергается яростной критике со стороны арабского духовенства, но он идет в своих утверждениях еще дальше и призывает Израиль временно взять под свой контроль Иудею, Самарию и Газу, поскольку "деспотический режим ООП не ограничивается притязаниями на узкую полоску земли, и подлинная цель Арафата - сбросить Израиль в море".
Палацци поддерживает идею строительства Третьего Храма на Храмовой горе при условии, что мечети останутся нетронутыми, и атакует израильских левых, "ненавидящих иудаизм".
В 2000 году он пишет письмо президенту Моше Кацаву, в котором призывает евреев не отступать от иудаизма. Он подчеркивает, что "не политические соглашения, но лишь понимание духовной традиции иудаизма и ислама может создать религиозный фундамент для мирного сосуществования".
Шейх Абдул Палацци не боится высказывать свое мнение, как не боится он и угроз в свой адрес. Несколько раз он приезжал в Израиль, открыто демонстрируя солидарность с евреями. Он посещал святые для евреев места, в том числе могилу праматери Рахели в Бейт-Лехеме, и участвовал в конференциях, где заявлял: террор, а тем более террор самоубийц против гражданского населения, есть попрание всех религиозных и моральных норм, устанавливаемых исламом.
Нижеследующее интервью с шейхом Палации было проведено, так сказать, виртуально: я послал ему вопросы в культурный центр и получил от него ответы, которые публикуются ниже. Пользуясь возможностью, хочу поблагодарить шейха за его готовность сразу же и в развернутом виде осветить затронутые ниже темы.

- Признает ли Коран за евреями право создать собственное государство в Земле Обетованной? 
- Коран предсказывает, что в преддверии дня воскресения мертвых дети Израиля вернутся в Землю Израиля, откуда они были изгнаны дважды. Что касается права на создание собственного государства, то в Коране не содержится предсказаний подобного рода ни в отношении евреев, ни в отношении какого-либо другого народа. Согласно Корану подлинная власть в этом мире принадлежит только Творцу, и он свободен в своем праве облечь временной властью определенный народ или определенного лидера, а затем наделить ею другой народ и другого лидера. Это и есть причина, по которой, как утверждает "хадит" [устная традиция в исламе. - А.М.], пророк Мухаммед сказал, что "правитель — только тень Бога". По этой же причине исламские законы (шариат) обязывают мусульман подчиняться законам той страны, в которой они проживают. До тех пор, пока правительство государства (как мусульманского, так и немусульманского) уважает религиозную свободу мусульман, они (ни в массовом, ни в индивидуальном порядке) не имеют права бунтовать или призывать к мятежу против законной власти.
Это относится и к Государству Израиль, и к любому другому государству, в котором мусульмане обладают религиозной свободой и которое не заставляет их переходить в другую религию и не навязывает им атеизм. Если мусульманин недоволен властью в этой стране и не хочет жить здесь в качестве лояльного подданного, у него есть альтернатива: он вправе эмигрировать в любое другое государство. Но ему запрещено подталкивать людей к бунту. 
- Признает ли Коран Иерусалим в качестве древней столицы евреев? 
- Коран не содержит ясных указаний на то, что Иерусалим - еврейская столица, но упоминает, что этот город был центром царств Давида и Соломона, а также местом, где Соломон при помощи земных и небесных сил воздвиг Храм. Если это и не точное определение Иерусалима как столицы еврейского государства, то оно очень близко к этому. - В арабском мире евреи имели статус "зимми" (граждан "второго сорта"). Возможно ли в этом контексте, чтобы арабы приняли независимое и сильное еврейское государство на Ближнем Востоке? - Я должен сказать: в отсутствие Халифата - подлинного исламского государства ни на евреев, ни на христиан не может более распространяться статус "зимми". Только халиф и его полномочные представители имеют право наделять статусом "зимми" евреев или христиан. С моей точки зрения, отсутствие статуса "зимми" сегодня - одна из главных причин нарушения прав меньшинств в исламском мире. Халиф и его приближенные согласно законам шариата были связаны обязательством уважать религиозные свободы "зимми" и защищать их права (даже в тех случаях, когда на эти права посягали мусульмане). Несомненно, само понятие "зимми" порождало многочисленные недоразумения - подобные тем, что существуют сегодня в Израиле в отношении статуса неевреев. Некоторые утверждали, что "зимми" по исламским законам - граждане второго сорта, как в Израиле сегодня кое-кто утверждает, что неевреи - граждане второго сорта. Ситуация с меньшинствами в Халифате и в Израиле стала сходна после того, как Кнессет заимствовал законы о регулировании статуса неевреев у оттоманского законодательства (Mujallat). Но оттоманское законодательство базируется на законах шариата. Если человек - приверженец исключительно светской идеологии, у него не вызывает сомнений положение, что все граждане страны равны перед законом, а религиозная идентичность - не более чем частное дело личности, никак не связанное с ее правами.
Но если государство призвано отражать интересы религиозного большинства, немедленно возникает проблема узаконенного статуса тех граждан, которые принадлежат к другой религии. Никто не может оправдать навязывание меньшинству религиозных представлений большинства: недопустимо лишать меньшинство его вероучения. Исламские законы должны были разрешить проблему немусульманских граждан, оказавшихся под властью мусульман, и законы "зимми" стали ответом на возникшие вопросы. В 1948 году Израиль оказался перед лицом сходной проблемы: он должен был определить статус нееврейских граждан еврейского государства, и решением стали законы "Mujallat". Сейчас исламского государства более нет, но еврейское государство существует, как существовало оно до прихода ислама.
Я, однако, не думаю, что положение евреев в Халифате и их статус "зимми" связаны с неприятием арабами независимого Государства Израиль. Существование Израиля не противоречит исламским представлениям, но полностью противоречит идеологии светского арабского национализма. 
- В соответствии с религиозно-политической концепцией ислама мусульманский мир обязан вернуть себе земли, утраченные им во время войны с неверными. Могут ли арабы в такой ситуации смириться с существованием Израиля? 
- Законы шариата не имеют никакого отношения к идеологии экстремистских движений вроде ХАМАСа или "Мусульманских братьев" - движений, исповедующих ваххабизм. Некоторые классические теологи шариата говорят, что когда халиф утрачивает часть принадлежащих ему территорий, он обязан вернуть их себе при первой же возможности. В то же время другие мусульманские теологи, напротив, указывают, что халиф вправе заключить соглашение с противником о передаче ему части территории, если это не вступает в противоречие с интересами мусульман. Сторонники второй точки зрения приводят в качестве доказательства решение Омара, который передал Византии часть земель Сирии, занятых до этого мусульманской армией. В наше время, впрочем, данный вопрос носит абстрактный характер. Ибо нет Халифата, нет единого исламского государства, и вопрос о реконкисте (отвоевании) земель -чисто умозрительный. Более того, Израиль не отвоевывал земли у Халифата, и потому все теологические построения данного рода, имевшие место при существовании единого исламского государства, теряют смысл. В рядах ХАМАСа нет авторитетных специалистов по исламскому праву и законодательству. Эта организация просто выбирает те указания шариата, которые удобны для оправдания ее взглядов (при этом полностью замалчивая условия, для которых эти указания действительны), и игнорирует другие постановления исламского законодательства. При этом ХАМАС отказывается принять вышеупомянутое принципиальное правило, предусмотренное шариатом: мусульмане обязаны подчиняться законам той страны, в которой живут, если только эти законы не лишают их религиозных свобод. Экстремисты действительно ссылаются на указанное вами положение. Интересно, однако, что правило это они применяют лишь по отношению к Израилю. Андалузия, например, согласно тому же принципу, могла бы стать предметом территориальных притязаний ислама, ибо была отвоевана у халифа христианами. Но мусульмане, живущие в Южной Испании, как ни странно, не замешаны в терроре против испанских граждан, и никто никогда не провозглашал "джихада" до "полного освобождения Андалузии от христиан". Еще более характерен пример с Сирией. Большую часть населения этой страны составляют сунниты, но правит ими алавитский режим. При этом, если евреи и христиане рассматриваются исламом как люди Книги, то алавиты считаются политеистами. Более того: Израиль не ограничивает религиозную свободу своих граждан, а сирийский режим ограничивает. Однако никто и никогда не призывал мусульман Сирии начать террор во имя освобождения страны от политеистического режима семьи Асадов. Причина этой двойственности очевидна. Экстремисты, направляемые ваххабитами, используют ислам только тогда, когда нуждаются в оправдании собственных политических целей и методов. Алавиты, не будучи мусульманами, тем не менее - арабы. Реальная проблема - это стремление к этнической и политической гегемонии, а не противоречия между исламом и иудаизмом. 
- Мусульманские клерикалы признают, что иудаизм, как и христианство, - великая религия, но утверждают, что евреи отошли от собственных заповедей. Повлияет ли на арабский мир, если евреи изменят светский характер своего государства? 
- Возможно, это в некоторой степени скорректировало бы ситуацию, но не думаю, что данный вопрос носит принципиальный характер. Проблема Израиля не в исламе как таковом, а в недемократических, тоталитарных государствах, которым он противостоит. Единственное, что могло бы заставить эти режимы принять Израиль, - непоколебимость принципов последнего. Но соглашения в Осло поставили под вопрос убежденность Израиля в своем праве на существование. Они показали, что Израиль готов принять самые абсурдные требования, выдвигаемые преступниками, как будто эти требования приемлемы и оправданны. Готовность Израиля вести торг с ООП и всерьез рассматривать ее претензии лишила еврейское государство нравственного фундамента. Израиль должен был заявить: "Мы -демократическое государство, а ООП -банда воров и террористов. У нас не может быть ничего общего с ними". Тот, кто раскрывает объятия Арафату, заставляет предполагать, что находится на одном с ним уровне. К сожалению, даже израильские политики из национального лагеря не сделали ничего, чтобы изменить эту ситуацию. И Нетаниягу, и Шарон оказались неспособны заявить: "Осло мертво, мы должны вернуть Иудею, Самарию и Газу. Мы должны арестовать Арафата и отдать его под суд". Мусульмане, предпочитавшие быть израильтянами, вместо того чтобы насильственно превращаться в "палестинцев", оказались парализованы Норвежскими соглашениями. Они говорят: "Израиль продал нас Арафату".
Что надо было сделать уже давно -это показать мусульманам Иудеи, Самарии и Газы, что Израиль не позволит их шантажировать, что они могут выступать в поддержку Израиля, не боясь быть убитыми ООП или ХАМАСом. Но все, что интересует Израиль, это иметь в своем распоряжении "коллаборационистов", закрывая глаза на то, какому риску эти люди подвергаются. Абсолютно ничего не было сделано для поддержки произраильских движений среди мусульман самого Израиля и за его пределами. 
- В чем, с вашей точки зрения, корни ненависти светских арабских режимов к Израилю? 
- Я полагаю, что нынешний арабский секуляризм основывается на тоталитаризме и на этнико-лингвистической общности и находится под сильным культурным влиянием радикальных идей, доминировавших на Западе в последнее столетие. Историю светские арабские режимы подменяют пропагандой. Израиль воплощает в глазах этих режимов нечто прямо противоположное им самим. Ибо Израиль привнес на Ближний Восток вещи, неприемлемые для них: плюрализм, демократию, стремление к совмещению старых религиозных и культурных традиций с современностью. Этот синтез вызывает отторжение у правителей, которые хотят чтобы Ближний Восток и дальше оставался оазисом отсталости и примитивизма. 
- Насколько серьезны, по Вашему мнению, различия между суннизмом и ваххабизмом? 
- Очень серьезны. Устная традиция ("хадит") изобилует утверждениями, что приход ваххабизма будет означать величайшее отступничество от ислама. Ваххабизм сравнивается с "рогами дьявола" и характеризуется как "вершина неверия". Утверждение ваххабизма в Аравии сопровождалось кровью и насилием. Десятки тысяч людей были вырезаны, ваххабиты осадили Мекку, Медину и Таиф, и, взяв их, силой заставили местное население принять их идеологию. Отказавшиеся были убиты. Мусульманское духовенство стало главным объектом преследования ваххабитов, поскольку традиционный суннизм не приемлет ваххабизма. Исламские ученые считают ваххабитов идолопоклонниками из-за их антропоморфической концепции Бога: ваххабиты наделяют Бога человеческими качествами и человеческим обликом. Согласно представлениям ваххабитов Бог обладает физическими чертами, он сидит в каком-то месте вселенной на вполне реальном троне в окружении учеников, внимающих каждому его слову. У него, как у человека, есть язык, гортань, ноги, ступни. С точки зрения суннитов, это -кощунственное отклонение от подлинной веры. Ваххабиты не верят в Бога Авраама, как сунниты или евреи, для них Бог - воображаемое телесное божество. И тот факт, что они называют это придуманное существо Аллахом, ничего не меняет. По мнению суннитов, идолопоклоннические воззрения делают невозможным приятие ваххабитского богослужения - ибо свои молитвы ваххабиты посылают не Творцу всего мироздания, а вымышленному существу. 
- Насколько сильное влияние оказали антисемитские христианские предрассудки на отношение арабов к евреям и Израилю? 
- Должен сказать, что основная причина арабской враждебности к Израилю коренится в национализме. И саудовские ваххабиты, и светские последователи Насера в Египте боятся присутствия на Ближнем Востоке государства, которое опирается на демократию и плюрализм: они видят в этом государстве опасность для своего тоталитарного правления. Первоначальные обоснования арабскими режимами необходимости ликвидации Израиля носили откровенно националистический характер.
Потом появились и доводы религиозного характера - чтобы усилить ненависть неграмотного мусульманского населения к Израилю, концепции ислама начали интерпретироваться в ложном свете. Сегодня мы наблюдаем новую тенденцию: "импорт" классических европейских антисемитских клише. На арабском языке повсеместно издаются "Протоколы сионских мудрецов", переводится нацистская литература и книги ренегатов типа Роже Гароди и Дэвида Ирвинга. Была эпоха, "золотой век ислама", когда Европа заимствовала все лучшее, созданное арабами, - научные, философские, литературные достижения. Сейчас мы живемво времена, когда арабский мир "импортирует" из Европы все наиболее постыдное и отвратительное, что возникло здесь. И это отражает нынешнюю отсталость и вырождение арабского мира. Враждебность по отношению к Израилю, без сомнения, в значительной степени усугубляет ситуацию, в которой находятся арабы.
"Репортер " 21/10/2004

----------------------------------------------------------------------------------

 

См. также:



 

 


Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам , либо войти на сайт под своим именем.
На момент добавления "НА ВОПРОС КОМУ ПРИНАДЛЕЖИТ ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ - ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДИН ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ". ЧАСТЬ 2 все ссылки были рабочие.

26 мая 2010 18:42 | Главные Редакторы | | Пользователь offline

Справочный материал.
Группа авторитетных мусульманских богословов при Исламском центре научных исследований под руководством аятоллы Хаджи Аллама Сейеда Камала Факиха Имани подготовила полный свод толкований и комментариев к Корану.
Где в частности комментируются АЯТЫ: 103 104, по принадлежности Святой Земли:
330. [Фараону] захотелось согнать их с земли, но Мы потопили его и тех, кто [был заодно] с ним.
331. И после того Мы сказали сынам Израилевым: "Живите [спокойно] в
этой земле. А когда исполнится обещание о наступлении Последнего [Дня], Мы соберем вас всех вместе".

Из комментария
"Коран сообщает, что, будучи не в силах противопоставить что-либо безупречной логике и неопровержимым доводам Моисея, Фараон прибег к тем же приемам, которые из века в век используют недалекие тираны. "Фараону захотелось страхом согнать их с земли, но Мы потопили егои тех, кто [был заодно] с ним".
Господь говорит: Мы повелели сынам Израилевым поселиться в Египте, Дамаске и Иерусалиме. Но когда наступит время Иной жизни, все они предстанут перед Судом Вс-вышнего.
"И после того Мы сказали сынам Израилевым: "Живите [спокойно] в этой земле. А когда исполнится обещание о наступлении Последнего [Дня], Мы соберем вас всех вместе"".
Какая земля подразумевается в аяте под словом 'ард? В приведенном выше аяте мы прочли повеление Господа сынам Израилевым о том, что после победы над врагом они должны поселиться в земле обетованной.
Можно также предположить, что земля обетованная это Палестина, поскольку после известных событий сынам Израилевым было предписано отправиться именно туда".

26 мая 2010 18:55 | Администраторы | | Пользователь offline

Таким образом если палестинцы - мусульмане, то разговор вообще закончен! Святая Земля - для евреев!!!
Если палестинцы - идолопоклонники, не соблюдающие "СЕМЬ ЗАПОВЕДЕЙ НОАХА (НОЯ)" и в частности б-гохульно не подчиняющиеся решению Вс-вышнего, да будет Он благословен, в отношении Эрец Исраэль.
То они добровольно или принудительно обязаны вернуться на собственную историческую родину.
Более того - идолопоклонники посмевшие взяться за оружие должны быть уничтожены в первую очередь силами самих арабами, , как пособники "Иблиса".
В любом случае, палестинцы должны покинуть оккупированные ими еврейские территории включая Сектор Газа.
А мировое сообщество, если захочет совместить "мир сейчас" с "дорожной картой" - может разместить бывших палестинских оккупантов и их потомков - у себя.
Единственное требованием к нам евреям не меняется - мы обязаны соблюдать еврейские Законы и не осквернять собственную ДЕКЛАРАЦИЮ НЕЗАВИСИМОСТИ принятую в 1948 году:
"Государство Израиль - будет зиждиться в соответствии с предначертаниями еврейских пророков; Полагаясь на Твердыню Израиля"

Добавление комментария

Ваше имя:*
E-Mail:*
Текст:
Введите два слова, показанных на изображении:


КНИГИ, ДАРУЮЩИЕ ЖИЗНЬ

Для перехода к просмотру книг - кликните на изображении

Tорат Моше

Для перехода к просмотру книг - кликните на изображении

Для перехода к просмотру книг - кликните на изображении

Партнёры
Внимание!

Все материалы используемые на данном сайте предоставляются только в целях ознакомления и не используются в коммерческих целях. Перепечатка и копирование с целью получения коммерческой выгоды запрещены!
Я желаю арабам мира и процветания — вне Израиля. У них есть 22 страны, у меня — только одна, и я не собираюсь её уступить!

KAX
ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЕ ЗНАНИЯ
вместо
МРАКОБЕСИЯ и НЕВЕЖЕСТВА!!!
Уроки Пятикнижия
ТОРА: ОТ ЯВНОГО К ТАЙНОМУ
Зов Сиона

Помощь проекту

Уважаемые посетители!
Ввиду того, что наш проект является некомерческим и не использует навязчивую рекламу, мы нуждаемся в Вашей помощи.
Если у Вас есть возможность хоть как-то помочь нашему проекту, мы были бы Вам признательны. Средства нужны для оплаты сервера и доменных адресов.
Наши счета
:

Z129923397412
Где оплатить
(по всему миру)

Опрос

Правомочна ли постановка вопроса: " Территории в обмен на мир"?



Календарь

«    Июль 2019    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031 

Статистика