::И ВСТАЛ МОШЕ В ВОРОТАХ СТАНА, И КРИКНУЛ: "КТО ЗА БОГА - КО МНЕ!":: (Тора, Шмот 32:26)
::Всякий, кто ревнует Закон и состоит в Завете, да идет вслед за мной":: (Первая книга Маккавеев, 2:27)

Пейсах (часть 1)

  • Сообщить о ошибке
15-03-2013, 18:32 Разместил: jude Просмотров: 1 934

 

Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель

 

Символика пасхальной жертвы
Казнь первенцев и заповедь о пасхальной жертве, которую дал Вс-вышний в Египте, были призваны в открытую продемонстрировать пренебрежение к языческому культу местных жителей. День принесения ягнят в жертву был выбран в соответствии с астрологическими показателями.
 
Наши мудрецы давно знают, что материальные предметы и тела этого мира связаны с нематериальными, духовными, небесными сущностями, которые влияют на них и управляют ими. И этот закон настолько всеобщий, что даже у каждого народа и каждой страны обязательно есть особое созвездие в Небесах, которое управляет ими. Даниэль, например, так и называет их: «Властитель греческого царства», «Властитель персидского царства»… Над Египтом тоже властвовало свое созвездие — Овен, то есть, баран. Поэтому египтяне почитали баранов и служили их изображениям. Они думали, что за почитание и прославление животных, носящих его имя и воплощающих его образ, созвездие Овна пошлет египтянам благо и процветание. А тем, кто сведущ в астрологии, известно, что созвездие Овна — первое и самое главное из всех созвездий, коронованное силой и величием. Поэтому астрологи всегда начинают перечисление созвездий именно с него. А наибольшую силу оно приобретает в месяце нисане, так как является созвездием всего расцветающего. А в самом нисане Овен сильнее всего 14-го и 15-го числа, потому что тогда он оказывается рядом с солнцем.
И еще одну важную вещь узнали мы от пророка Йехезкеля: находясь в египетском изгнании, евреи в большинстве своем тоже служили созвездию Овна, как и сами египтяне. Пророк говорит об этом (Йехезкель 20:5): «И ты скажешь им: Так сказал Г-сподь Б-г: В день избрания Мною Израиля Я поднял руку Мою (с клятвой) потомству дома Яакова, и Я открылся им в земле Египта… и сказал им: Пусть отвергнет каждый мерзости (которые перед) глазами его, и идолами Египта не оскверняйте себя; Я — Г-сподь Б-г ваш. Но они восстали против Меня и не хотели слушать Меня; никто не отверг мерзостей, что перед глазами их, и идолов Египта не оставили они. И Я думал излить гнев Мой на них, истощить ярость Мою над ними в земле Египта». А в Торе об этом сказано: «И над всеми богами Египта совершу Я суд».
И поскольку это созвездие властвует над первенцами Египта, так как само является первенцем, старшим из всех созвездий, суд над ним естественным образом повлек за собой казнь первенцев, поскольку первенцы Египта и созвездие Овна неразрывно связаны. И теперь понятно, почему казни подверглись все без исключения первенцы Египта, «от первенца фараона, до первенца рабыни» и даже первенцы животных. Причина этого наказания была не в том, что первенцы рабов, а тем более — животных, в чем-то согрешили против евреев в египетском рабстве, а только в том, что они были первенцами. Когда было наказано созвездие-первенец, вместе с ним неизбежно пострадали и все остальные первенцы, находившиеся в то время в Египте — неважно, из какого народа и из какой страны они происходили.
Из наших слов следует, что поражение первенцев вообще не составляло основного содержания последней казни. Они пострадали лишь вместе со своим небесным покровителем, созвездием Овна; именно на него, а не на земных первенцев, был направлен гнев Б-га. Это созвездие должно было быть лишено прежнего величия для того, чтобы евреи смогли выйти из Египта, и вместе с ним наказание претерпели и те, кто с ним связан, то есть, первенцы.
Тогда получается, что и еврейские первенцы тоже должны были подвергнуться смертельному наказанию, причем, как по естественным причинам, так и согласно букве закона. Естественная причина проста: они ведь тоже были первенцами, тоже находились в Египте, а значит, должны были умереть, когда Б-г разгневался на их созвездие. И по закону им тоже полагалось наказание, поскольку они, как и египтяне, поклонялись созвездию Овна. Но Б-г пожелал оградить их от наказания и ради этого дал им заповедь Песаха. А теперь посмотри, как это позволяет объяснить каждую подробность законов Песаха.
1. Им требовалось взять для жертвы «годовалого ягненка», то есть, именно овна, поскольку ягненок служит вещественным воплощением созвездия Овна, которому служили египтяне.
2. Он должен быть «мужского пола и беспорочным», потому что именно таков образ самого созвездия. Оно является нам мужчиной, как каждое созвездие, а «беспорочным» оно названо в честь своего положения главы всех созвездий, если понять это слово как «совершенный и почитаемый».
3. Б-г повелел отобрать ягненка для жертвы 10-го нисана, а принести его в жертву только 14-го. День отделения ягненка для жертвы был выбран исходя из того, что в этот день солнце, подходя все ближе к этому созвездию, уже успевает увеличить его силу до трети максимальной. И все это время, с 10-го по 14-е, ягнята провели в домах евреев, привязанные к ножкам кроватей, что невероятно огорчало и сердило египтян.
4. Днем принесения жертвы было выбрано 14-е нисана, тот самый день, когда созвездие Овна входит в наибольшую силу. Именно в этот день должна была пролиться кровь ягнят, чтобы все увидели, что за нее не взыщет небесный покровитель, что созвездие Овна не сможет защитить свой образ от несчастья. Тогда они увидят и «узнают, что царство — у Б-га» и что Он в силах изменить естественный порядок вещей по своей Собственной воле. Кроме того, Б-г повелел, чтобы взято было «по ягненку на жилище», так как созвездие Овна — почетное жилище солнца, и принесение в жертву ягненка должно было послужить наказанием созвездию Овна еще и в этом отношении. Слово «жилище» в заповеди о пасхальной жертве используется постоянно: «И если мало будет жилище», «В одном жилище будет он съеден»… А также Б-г повелел «не выносить его из жилища», чтобы указать, что солнце, даже находясь в самом почетном своем жилище, в созвездии Овна, все же не сможет спасти его от наказания.
5. Б-г потребовал, чтобы в съедении пасхальной жертвы участвовала непременно вся семья. Это нужно, чтобы в душе каждого еврея укоренилась истинная вера, чтобы ни в одном еврейском сердце не сохранилось предательских мыслей.
6. Резать эту жертву должно было «все собрание общины Израиля», чтобы публично и в присутствии всех провозгласить истинную веру и ложность поклонения созвездию Овна. Поэтому его образ, ягненка, следовало зарезать при большом стечении народа, чтобы все евреи смогли увидеть, что никто из них не стал препятствовать этому, ни один не остался верным прежней, преступной вере.
7. Евреи должны были собрать кровь пасхальной жертвы и окропить ею притолоку и косяки, потому что именно в этих местах — за притолокой и за косяками — они помещали предметы, символизирующие созвездие, которому служили. Теперь же они должны были помазать эти места кровью, которую пролили специально, чтобы опозорить это созвездие и досадить ему. И это кропление нужно было делать с помощью пучка травы эзов, самой низкой и презренной из всех трав. Это действие символизирует Израиль, который сначала до последней степени унизился египетским идолопоклонством, а теперь своими руками очищается от него.
8. Кровь должна быть на дверях именно тех домов, в которых будут есть пасхального ягненка. Это должно было показать, что возвещение истинной веры предназначено не гоям, а только Израилю, праведному народу, могущему хранить верность. Стих говорит: «И будет эта кровь для вас…» Она должна была служить свидетельством, напоминая им самим о том, что они больше не служат созвездию Овна, как в прежние дни, и что они выходят из Египта благодаря поддерживающей их руке Вс-вышнего, которая лишила созвездие Овна и мощи, и величия. Кроме того, этот знак должен был быть тайным, известным только евреям, чтобы египтяне не сделали себе такой же и тем не спаслись от морового поветрия. А собирали кровь ягненка в серебряные сосуды, чтобы она не пролилась на землю и не получилось бы, что они «едят на крови». Кроме того, здесь проглядывает символ конца изгнания, поскольку слова «сосуд», саф, и «конец», соф, на Святом языке созвучны.
9. Б-г повелел, чтобы все мясо было съедено в эту же ночь, до полуночи, а все оставшееся мясо повелел сжечь. Эта заповедь связана с тем, что как раз тогда Б-г устроил суд над египетскими идолами, и поэтому съедение мяса должно было произойти непременно в эту же ночь.
10. Есть пасхальную жертву требовалось с мацой и горькой зеленью, поскольку эта жертва символизирует Избавление, а маца и горькая зелень — символы рабства и бедности, которые евреи претерпели в Египте. Этим определяется заложенный в заповеди порядок действий: страдания и нищета предшествовали Избавлению, поэтому пасхальную жертву нужно было есть, только отведав мацы и горькой зелени.
11. Пасхальную жертву следовало зажарить на огне. И причиной была не спешка, как объясняют некоторые комментаторы, но чтобы запах жареного мяса разнесся как можно дальше, чтобы египтяне обоняли его и поняли, что в еврейских домах происходит мерзкий для египтян пир, и все же не смогли сделать евреям ничего плохого, поскольку об этом стих сказал: «Это — охраняемая ночь для Б-га».
12. Б-г приказал зажарить ягненка целиком, с ногами и внутренностями. И здесь опять объяснение, связывающее это со спешкой, будет ошибочным. На самом деле, смысл этого приказания в том, чтобы ягненок не лишился своего характерного вида, не потерял прежнего образа, чтобы и при жизни, и после смерти, и зажаренным он оставался ягненком, чтобы проявились все заложенные в нем символы.
И, наконец, тринадцатое. Б-г повелел есть его подпоясанными и обутыми, чтобы всем было видно, что именно в заслугу исполнения заповеди Песахаевреи этой ночью выйдут из египетского рабства.
 
 
Рав Меир Каханэ
Перевод И. Стрешинского
Правда освобождает!
Даже ребенок знает еще одно название Песаха – "Праздник свободы". Это название стало общепринятым в эпоху, когда "свобода" стала считаться важной ценностью западной культуры. Но, как и в большинстве других случаев (касаясь понятий, перенятых западной культурой, которая чужда иудаизму), смысл этого слова очень далек и даже прямо противоположен его еврейскому значению.
 
Без тормозов?!
Действительно, в праздник Песах еврейский народ вышел на свободу, но не менее верно и то, что в Песах еврейский народ попал в… рабство! Каким образом? "Когда Вс-вышний выкупил потомство нашего праотца Авраама, он выкупил их, чтобы те стали Его рабами… [Когда же] начали евреи снимать [с себя] бремя заповедей, Он сказал им: "Вы мои рабы! На этом условии Я выкупил вас, чтобы Я постанавливал, а вы выполняли!" (Сифри).
Для еврея "свобода" не означает вести себя так, словно не существует тормозов. Это не имеет ничего общего с тем, как в последнее время трактуют "свободу" главари эллинизаторов в израильских судах. Они полагают, что любой гомосексуалист может быть признан в качестве "супруга", чтобы получать бесплатные билеты в "Эль-Але", что каждый может публично проклинать Творца или проделывать все остальные вещи, которые леваки включили в свои так называемые основные законы ("Закон уважения к человеку и его свободе", "Закон о свободе предпринимательства" и т.д.).
 
Свободен тот, кто держит себя в руках
Подлинная свобода достигается самоконтролем! Свобода – это когда человек справляется со связывающими его изнутри путами, не дающими ему делать то, во что он верит и знает, что это правильно. Когда он преодолевает лживые "общепризнанные" стереотипы, преодолевает желания, перед которыми так тяжело устоять, и порабощается освобождающей правде.
В этом можно увидеть замечательное объяснение: настоящая свобода – это подчинение правде! Поэтому сказали наши благословенной памяти мудрецы, что выход на свободу состоялся тогда, когда мы стали рабами Вс-вышнего, рабами нашего предназначения. И это в точности то, что сказал раби Йеѓуда Ѓа-Леви: "Рабы времени – это рабы рабов, раб Б-га – только он свободен!". Другими словами, человек может быть богат как Ротшильд, 365 дней в году проводить на Канарских островах, но оставаться при этом рабом – рабом своих прихотей и страстей, которые управляют им против его воли. Можно быть весьма уважаемым человеком, перед которым все подобострастно кланяются, но при этом оставаться рабом. Рабом ложных стереотипов, которые и привели его к высокому положению. Такой человек – самый жалкий из людей! Как бы он хотел, чтобы у него хватило смелости вести себя по-другому и самому решать о своем пути и о судьбе, но он в плену, в плену у самого себя! 
 
Свободный узник
Тот, кто сидит за решеткой из-за своей деятельности на благо еврейского народа или из-за слов правды, которые он говорил и которые не понравились властям, понимает – чтo значит быть свободным человеком. Он знает, что хотя он и за решеткой, он ничем не связан. Он пошел по правильному пути, без расчетов, и не связал себя путами страха и порабощения злодеям. Он смотрит на надзирателя, запирающего дверь его камеры, и понимает, что тот и есть настоящий узник, сам же он – свободен. Тот, кто прочтет рассказы об узниках Сиона в СССР, откроет для себя людей, которые на протяжении долгих лет, проведенных за решеткой в тяжелых условиях, оставались свободными и сильными духом более чем когда-либо.
Вс-вышний против нашей воли вывел нас из Египта, принудив быть свободными благодаря своему повелению стать рабами Ему, рабами нашего предназначения. Поэтому очень важно не дать ввести себя в заблуждение, слушая рыцарей демократии и эллинизма, говорящих от имени "свободы", за которой скрывается животная вседозволенность, приводящая человека к порабощению своим страстям, подавленности и потери ценностей. 
В праздник подлинной свободы нам следует готовиться к "войне свобод" с теми, кто хочет нам навязать свободу распущенности.
 
Рав Реувен Пятигорский
Хамец
В Песах запрещено не только употреблять, но и хранить квасное, которое на иврите называется хамец. Поэтому в канун праздника найденный хамец уничтожают.
 
Наиважнейшей частью подготовки дома к Песаху является поиск и уничтожение хамеца. Сначала определение: хамецом называются зерна или мука пяти видов злаков — пшеницы, полбы, ячменя, ржи и овса, — с которыми ничего не делали после их соприкосновения с водой в течение времени, необходимого для начала брожения (обычно 18 минут). Хамецом называют и все продукты, в производство которых входит зерно или мука указанных видов: макароны, бисквиты, пиво и пр.
Хамец нельзя есть, хранить и использовать любым способом все семь дней Песаха. Даже смесь, которая содержит хамец, запрещена к использованию в Песах. Очищать дом от хамеца начинают задолго до наступления последних перед праздником дней. Мы уверены, что уже сегодня, за неделю до Песаха, хамец в вашем доме можно найти только в одном-двух местах на кухне.
Последние остатки хамеца ищут ночью 14-го нисана (в этом году в ночь с 13-го на 14-е апреля). Ищут всей семьей, вместе с детьми, при свете свечи с одним фитилем (а не при свете факела или мощного прожектора). Заглядывать надо во все щели, особенно в те места, куда его могли затащить дети, мыши или вы сами. Проверьте все комнаты, чердаки, шкафы, холодильник, автомобиль, карманы, портфели, книги и пр.
Перед поисками произнесите благословение об уничтожении хамеца, которое приводится в большинстве сидуров.
Тот, у кого запасы хамеца столь значительны, что его уничтожение приведет к серьезным убыткам, может продать его нееврею. Соберите оставшийся хамец в одно место и продайте это место или сдайте в аренду. О тонкостях операции спросите в синагоге у раввина.
Важное замечание: непроданный и неуничтоженный хамец, во время Песаха находившийся в еврейском доме, запрещено есть или использовать даже после Песаха. Поэтому категорически запрещено после Песаха покупать у еврея хамец, про который известно, что он не был продан нееврею и находился во владениях еврея в праздник.
 
Песах
Фараон не хотел отпускать еврейский народ. Он не признавал власть Творца. И тогда последовала череда казней египетских, а за ними — чудесный Исход. Краткая история праздника.
 
Утром в синагоге вместо очередного недельного раздела читается по книге Шмот история Исхода из Египта. Давайте и мы обратимся к тем временам, вспомнив, как евреи очутились в Египте, что они там пережили и как его покинули, окончательно обретя свободу.
Описывая становление еврейского народа, Тора сообщает, что в свое время нашему праотцу Аврааму было дано пророчество о том, что его потомство, евреи, могут стать избранным народом только пройдя дорогой рабства. Нельзя выковать железо, ни разу не ударив по нему молотом. Нельзя подняться, не опустившись. Чтобы стать народом, ценящим свободу, надо пройти сквозь изгнание. Написано (Берешит 15): «Пришельцами будет твое потомство в чужой земле. Будут его угнетать и мучить, а потом они выйдут…» Внук Авраама, Яаков, спустился в Египет со своими сыновьями, где они были приняты с почетом. Но уже после смены поколений отношение египтян к евреям изменилось. В конце концов аборигены силой обратили потомков Яакова в рабов: принуждали тяжко работать, унижали и заставляли отказаться от своей культуры и традиций. Евреям стало настолько тяжело, что они «завопили ко Вс-вышнему».
И тогда появился Моше! Он пришел к фараону и сказал (Шмот 5): «Вс-вышний требует: отпусти Мой народ, чтобы они служили Мне». Но фараон отказался, заявив: «Кто такой ваш Вс-вышний, чтобы я слушал Его? Не знаю никакого Вс-вышнего!» Тогда Тот, Которого не знал фараон, через Моше наказал египтян десятью ударами. Десятый надломил упрямого царя, и евреи покинули Египет. Через неделю фараон погнался за евреями и настиг их на берегу моря. Море расступилось, евреи прошли через него, а египтяне погибли. На пятидесятый день евреи подошли к горе Синай. Там они все стали пророками. Там, получая Тору, они стали свидетелями чудес и знамений. Превратились в избранный народ. Для какой цели избранный? Для выполнения определенной роли в этом мире ¬принести людям законы этики и справедливости, святости и чистоты. Написано: «Отныне ты стал народом для Вс-вышнего».
В память о том Исходе, сделавшем нас народом, даны многие заповеди. Первая и главная среди них — заповедь отмечать праздник Песах со всеми предписаниями о праздничном столе, за которым рассказывают Агаду (повесть о выходе из Египта). Сидя за столом, дети задают вопросы, а родители отвечают им, за этим столом едят мацу и горькую зелень, а также пьют четыре бокала вина.
Повторяем, заповедей, связанных с Песахом, очень много. Но почему недостаточно одной? Ответ находим в книге Сефер Ахинух.
Человек сам строит себя своими делами, ибо по своей природе устроен так, что образ его мыслей следует за образом его действий. Даже самый закоренелый преступник, чье сердце полно дурными помыслами, когда начинает учить Тору и выполнять заповеди, рано или поздно склоняется к добру и может достичь высокого уровня. Потому что сердца людей следуют за их делами и поступками. Если праведника, чье сердце полно чистыми помыслами и устремлениями, принудить заниматься делами постыдными, то он может отойти от праведного пути, а его сердце обратиться к нечестию. Зная это качество людей, наши учителя сказали: «Творец хотел сделать евреев праведниками и потому УМНОЖИЛ ИМ ЗАПОВЕДИ». То есть, для того чтобы образ наших мыслей был праведен, нам дано множество заповедей, исполняя которые мы становимся чище и выше. Поскольку заповеди Торы выполняются ежедневно, они создают образ мыслей человека. Теперь понятно, почему так много заповедей нам даны в память о чудесах, явленных нам при выходе из Египта. В этом — основа основ нашей веры, и занимаясь ими, мы создаем себя. Так написано в Сефер Ахинух.
И еще написано в наших книгах, что, вспоминая об Исходе, мы проходим заново все ступени, по которым наш народ вышел из рабства на свободу. К изгнанию вели три ступени. И три ступени вели к спасению. Вот они. О грядущем изгнании было сказано Аврааму (см. Берешит 15):1) «Пришельцами будет твое потомство в чужой земле», 2) «Превратят их в рабов», 3) «Будут притеснять их».
А теперь путь к свободе (см. Шмот 6): Вс-вышний сказал Моше ¬1) «Выведу вас», 2) «Избавлю от рабства», 3) «Спасу». Но это путь к личной свободе, а где свобода духа, выраженная в независимости от чужих авторитетах? Вот она, четвертая ступень, освобождение души: «Возьму вас Себе народом».
Отсюда — четыре пасхальных заповеди. Первая — жертва Песаха (во времена Храма): выходящие из Египта евреи должны были зарезать барашка, который своей беспомощностью символизирует первую ступень (беспомощными «пришельцами будет твое потомство» в Египте — но «выведу вас» оттуда). Вторая заповедь — маца, которую можно получить, непрерывно размешивая тесто в течение 18 минут после добавления воды, иначе оно скиснет («превратят их в рабов» — но «избавлю от рабства»). Третья заповедь — горькая зелень («будут притеснять их», делая их жизнь горькой, — но «спасу их»). И четвертая заповедь — четыре бокала вина. До этого мы были частью египетской нации, отныне — избранный народ.
Заметьте, кстати, что заповедь четырех бокалов дана нам не Торой, а мудрецами. Так и должно быть, благодарность за избавление исходит от нас, избранного народа, а не является приказом свыше.
 
 
 
Рав Авраам Ицхак Кук
Из книги Рава Моше-Цви Нерия
Перевод Ханы Ар-Шалом
 «”И поскольку он выводит себя из общины Израиля, то тем самым он отрицает самые основы” – само то, что он выводит себя из общины, отстраняется от святости Израиля, и есть отрицание основ – ведь вера в Тору и заповеди неотрывно связана с общностью душ народа Израиля» (см. Олат Раайя, т. 2, стр. 275).
 
 «Связь между всеми душами народа Израиля – подобная множеству трубок, по которым передается сияние жизни от одной души к другой, а высоко в высших мирах корни всех них связаны в узел полного единства – действенна благодаря тому свету, который излучают праведники и который проникает во все души, независимо от того, ощущают ли души этот духовный свет, или не ощущают» (Орот ѓа-кодеш, т. 1, стр. 139).
 
«В ночь начала святого праздника мы полны Избавления, полны высшей свободы, и эта свобода раскрепощает наш дух и дух всего мироздания, обнаруживает сокровища, сокрытые внутри нас, ибо дух 
Г-спода, существующего вечно, осеняет нас.
Мы боролись с богами и людьми и победили, и стали свидетелями живыми и существующими. Живет и существует в мире душа этого народа, и нет предела ее тайнам, и высший свет питает ее, в каждый миг орошает ее.
Исполняя заповеди этого святого праздника, мы наблюдаем дух свободы, который приносит нам Избавление, который все растет и растет, вопреки всем испытаниям. Мы прозреем вопреки любой тьме, и душа наша возрадуется Г-споду и возликует Его спасению» (Олат Раайя, т. 2, стр. 256).
 
 «”Кадеш” – каждый еврей способен освятить этот день, увеличить его потенциал святости. Сила Б-жественной истины, которая является источником общей святости народа Израиля, дает возможность и каждому отдельному еврею освятиться и возвыситься, и стать готовым принять добавочную святость в ночь освящения праздника, ночь Избавления, которая является источником всех еврейских праздников, – "память Исхода из Египта”» (Олат Раайя, т. 2, стр. 254).
 
 «Маца – это хлеб бедности и хлеб свободы. В ту минуту, когда нам открылся Царь царей и избавил нас вечным Избавлением, в нашей душе возникло качество свободы – свободы воли, которая подчиняется только Небесному царству в его идеальной форме.
Маца обладает особым качеством – давать силу свободы святости».
«Маца – это исцеление и освобождение для души. В ней проявляется высшая свобода, при которой душа спасается полным спасением» (Орот ѓа-кодеш, т. 3, стр. 36).
 
«Маца заставляет нас вспомнить о свободе, в основе которой лежит осознание того, что путь Торы – это порождение нашей общей природы, природы общности душ народа Израиля. Поэтому истинная свобода заключается в том, чтобы развиваться согласно нашей внутренней природе, без всяких постронних примесей, которые только мешают нам.
Здесь подразумевается суть природы нашей души, однако есть посторонние качества, которые прилипли к нам, и они не дают проявиться чистой природе народа Израиля. Мы должны принять на себя приятное рабство – стать рабами Вс-вышнего, Б-га Израиля, как сказано: «…создавший меня от чрева рабом Себе» (Йешаяѓу, 49:5). Этому мы научились в египетском рабстве. И когда мы избавимся от всех отрицательных сторон рабства, у нас останется его прекрасная сторона, благодаря которой человек сможет выдержать с любовью и то, что противоречит его желаниям и стремлениям. В этом – основа марора (горькой зелени, которую мы едим во время Пасхального седера): способность человека принимать с любовью горечь жизни, когда он знает, что перед ним стоит высшая и высокая духовная задача. Вот почему мы едим марор после мацы» (Олат Раайя, т. 2, стр. 288-289).
Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель
Символика пасхальной жертвы
Казнь первенцев и заповедь о пасхальной жертве, которую дал Вс-вышний в Египте, были призваны в открытую продемонстрировать пренебрежение к языческому культу местных жителей. День принесения ягнят в жертву был выбран в соответствии с астрологическими показателями.

Наши мудрецы давно знают, что материальные предметы и тела этого мира связаны с нематериальными, духовными, небесными сущностями, которые влияют на них и управляют ими. И этот закон настолько всеобщий, что даже у каждого народа и каждой страны обязательно есть особое созвездие в Небесах, которое управляет ими. Даниэль, например, так и называет их: «Властитель греческого царства», «Властитель персидского царства»… Над Египтом тоже властвовало свое созвездие — Овен, то есть, баран. Поэтому египтяне почитали баранов и служили их изображениям. Они думали, что за почитание и прославление животных, носящих его имя и воплощающих его образ, созвездие Овна пошлет египтянам благо и процветание. А тем, кто сведущ в астрологии, известно, что созвездие Овна — первое и самое главное из всех созвездий, коронованное силой и величием. Поэтому астрологи всегда начинают перечисление созвездий именно с него. А наибольшую силу оно приобретает в месяце нисане, так как является созвездием всего расцветающего. А в самом нисане Овен сильнее всего 14-го и 15-го числа, потому что тогда он оказывается рядом с солнцем.
И еще одну важную вещь узнали мы от пророка Йехезкеля: находясь в египетском изгнании, евреи в большинстве своем тоже служили созвездию Овна, как и сами египтяне. Пророк говорит об этом (Йехезкель 20:5): «И ты скажешь им: Так сказал Г-сподь Б-г: В день избрания Мною Израиля Я поднял руку Мою (с клятвой) потомству дома Яакова, и Я открылся им в земле Египта… и сказал им: Пусть отвергнет каждый мерзости (которые перед) глазами его, и идолами Египта не оскверняйте себя; Я — Г-сподь Б-г ваш. Но они восстали против Меня и не хотели слушать Меня; никто не отверг мерзостей, что перед глазами их, и идолов Египта не оставили они. И Я думал излить гнев Мой на них, истощить ярость Мою над ними в земле Египта». А в Торе об этом сказано: «И над всеми богами Египта совершу Я суд».
И поскольку это созвездие властвует над первенцами Египта, так как само является первенцем, старшим из всех созвездий, суд над ним естественным образом повлек за собой казнь первенцев, поскольку первенцы Египта и созвездие Овна неразрывно связаны. И теперь понятно, почему казни подверглись все без исключения первенцы Египта, «от первенца фараона, до первенца рабыни» и даже первенцы животных. Причина этого наказания была не в том, что первенцы рабов, а тем более — животных, в чем-то согрешили против евреев в египетском рабстве, а только в том, что они были первенцами. Когда было наказано созвездие-первенец, вместе с ним неизбежно пострадали и все остальные первенцы, находившиеся в то время в Египте — неважно, из какого народа и из какой страны они происходили.
Из наших слов следует, что поражение первенцев вообще не составляло основного содержания последней казни. Они пострадали лишь вместе со своим небесным покровителем, созвездием Овна; именно на него, а не на земных первенцев, был направлен гнев Б-га. Это созвездие должно было быть лишено прежнего величия для того, чтобы евреи смогли выйти из Египта, и вместе с ним наказание претерпели и те, кто с ним связан, то есть, первенцы.
Тогда получается, что и еврейские первенцы тоже должны были подвергнуться смертельному наказанию, причем, как по естественным причинам, так и согласно букве закона. Естественная причина проста: они ведь тоже были первенцами, тоже находились в Египте, а значит, должны были умереть, когда Б-г разгневался на их созвездие. И по закону им тоже полагалось наказание, поскольку они, как и египтяне, поклонялись созвездию Овна. Но Б-г пожелал оградить их от наказания и ради этого дал им заповедь Песаха. А теперь посмотри, как это позволяет объяснить каждую подробность законов Песаха.
1. Им требовалось взять для жертвы «годовалого ягненка», то есть, именно овна, поскольку ягненок служит вещественным воплощением созвездия Овна, которому служили египтяне.
2. Он должен быть «мужского пола и беспорочным», потому что именно таков образ самого созвездия. Оно является нам мужчиной, как каждое созвездие, а «беспорочным» оно названо в честь своего положения главы всех созвездий, если понять это слово как «совершенный и почитаемый».
3. Б-г повелел отобрать ягненка для жертвы 10-го нисана, а принести его в жертву только 14-го. День отделения ягненка для жертвы был выбран исходя из того, что в этот день солнце, подходя все ближе к этому созвездию, уже успевает увеличить его силу до трети максимальной. И все это время, с 10-го по 14-е, ягнята провели в домах евреев, привязанные к ножкам кроватей, что невероятно огорчало и сердило египтян.
4. Днем принесения жертвы было выбрано 14-е нисана, тот самый день, когда созвездие Овна входит в наибольшую силу. Именно в этот день должна была пролиться кровь ягнят, чтобы все увидели, что за нее не взыщет небесный покровитель, что созвездие Овна не сможет защитить свой образ от несчастья. Тогда они увидят и «узнают, что царство — у Б-га» и что Он в силах изменить естественный порядок вещей по своей Собственной воле. Кроме того, Б-г повелел, чтобы взято было «по ягненку на жилище», так как созвездие Овна — почетное жилище солнца, и принесение в жертву ягненка должно было послужить наказанием созвездию Овна еще и в этом отношении. Слово «жилище» в заповеди о пасхальной жертве используется постоянно: «И если мало будет жилище», «В одном жилище будет он съеден»… А также Б-г повелел «не выносить его из жилища», чтобы указать, что солнце, даже находясь в самом почетном своем жилище, в созвездии Овна, все же не сможет спасти его от наказания.
5. Б-г потребовал, чтобы в съедении пасхальной жертвы участвовала непременно вся семья. Это нужно, чтобы в душе каждого еврея укоренилась истинная вера, чтобы ни в одном еврейском сердце не сохранилось предательских мыслей.
6. Резать эту жертву должно было «все собрание общины Израиля», чтобы публично и в присутствии всех провозгласить истинную веру и ложность поклонения созвездию Овна. Поэтому его образ, ягненка, следовало зарезать при большом стечении народа, чтобы все евреи смогли увидеть, что никто из них не стал препятствовать этому, ни один не остался верным прежней, преступной вере.
7. Евреи должны были собрать кровь пасхальной жертвы и окропить ею притолоку и косяки, потому что именно в этих местах — за притолокой и за косяками — они помещали предметы, символизирующие созвездие, которому служили. Теперь же они должны были помазать эти места кровью, которую пролили специально, чтобы опозорить это созвездие и досадить ему. И это кропление нужно было делать с помощью пучка травы эзов, самой низкой и презренной из всех трав. Это действие символизирует Израиль, который сначала до последней степени унизился египетским идолопоклонством, а теперь своими руками очищается от него.
8. Кровь должна быть на дверях именно тех домов, в которых будут есть пасхального ягненка. Это должно было показать, что возвещение истинной веры предназначено не гоям, а только Израилю, праведному народу, могущему хранить верность. Стих говорит: «И будет эта кровь для вас…» Она должна была служить свидетельством, напоминая им самим о том, что они больше не служат созвездию Овна, как в прежние дни, и что они выходят из Египта благодаря поддерживающей их руке Вс-вышнего, которая лишила созвездие Овна и мощи, и величия. Кроме того, этот знак должен был быть тайным, известным только евреям, чтобы египтяне не сделали себе такой же и тем не спаслись от морового поветрия. А собирали кровь ягненка в серебряные сосуды, чтобы она не пролилась на землю и не получилось бы, что они «едят на крови». Кроме того, здесь проглядывает символ конца изгнания, поскольку слова «сосуд», саф, и «конец», соф, на Святом языке созвучны.
9. Б-г повелел, чтобы все мясо было съедено в эту же ночь, до полуночи, а все оставшееся мясо повелел сжечь. Эта заповедь связана с тем, что как раз тогда Б-г устроил суд над египетскими идолами, и поэтому съедение мяса должно было произойти непременно в эту же ночь.
10. Есть пасхальную жертву требовалось с мацой и горькой зеленью, поскольку эта жертва символизирует Избавление, а маца и горькая зелень — символы рабства и бедности, которые евреи претерпели в Египте. Этим определяется заложенный в заповеди порядок действий: страдания и нищета предшествовали Избавлению, поэтому пасхальную жертву нужно было есть, только отведав мацы и горькой зелени.
11. Пасхальную жертву следовало зажарить на огне. И причиной была не спешка, как объясняют некоторые комментаторы, но чтобы запах жареного мяса разнесся как можно дальше, чтобы египтяне обоняли его и поняли, что в еврейских домах происходит мерзкий для египтян пир, и все же не смогли сделать евреям ничего плохого, поскольку об этом стих сказал: «Это — охраняемая ночь для Б-га».
12. Б-г приказал зажарить ягненка целиком, с ногами и внутренностями. И здесь опять объяснение, связывающее это со спешкой, будет ошибочным. На самом деле, смысл этого приказания в том, чтобы ягненок не лишился своего характерного вида, не потерял прежнего образа, чтобы и при жизни, и после смерти, и зажаренным он оставался ягненком, чтобы проявились все заложенные в нем символы.
И, наконец, тринадцатое. Б-г повелел есть его подпоясанными и обутыми, чтобы всем было видно, что именно в заслугу исполнения заповеди Песахаевреи этой ночью выйдут из египетского рабства.

Рав Реувен Пятигорский
Хамец
В Песах запрещено не только употреблять, но и хранить квасное, которое на иврите называется хамец. Поэтому в канун праздника найденный хамец уничтожают.

Наиважнейшей частью подготовки дома к Песаху является поиск и уничтожение хамеца. Сначала определение: хамецом называются зерна или мука пяти видов злаков — пшеницы, полбы, ячменя, ржи и овса, — с которыми ничего не делали после их соприкосновения с водой в течение времени, необходимого для начала брожения (обычно 18 минут). Хамецом называют и все продукты, в производство которых входит зерно или мука указанных видов: макароны, бисквиты, пиво и пр.
Хамец нельзя есть, хранить и использовать любым способом все семь дней Песаха. Даже смесь, которая содержит хамец, запрещена к использованию в Песах. Очищать дом от хамеца начинают задолго до наступления последних перед праздником дней. Мы уверены, что уже сегодня, за неделю до Песаха, хамец в вашем доме можно найти только в одном-двух местах на кухне.
Последние остатки хамеца ищут ночью 14-го нисана (в этом году в ночь с 13-го на 14-е апреля). Ищут всей семьей, вместе с детьми, при свете свечи с одним фитилем (а не при свете факела или мощного прожектора). Заглядывать надо во все щели, особенно в те места, куда его могли затащить дети, мыши или вы сами. Проверьте все комнаты, чердаки, шкафы, холодильник, автомобиль, карманы, портфели, книги и пр.
Перед поисками произнесите благословение об уничтожении хамеца, которое приводится в большинстве сидуров.
Тот, у кого запасы хамеца столь значительны, что его уничтожение приведет к серьезным убыткам, может продать его нееврею. Соберите оставшийся хамец в одно место и продайте это место или сдайте в аренду. О тонкостях операции спросите в синагоге у раввина.
Важное замечание: непроданный и неуничтоженный хамец, во время Песаха находившийся в еврейском доме, запрещено есть или использовать даже после Песаха. Поэтому категорически запрещено после Песаха покупать у еврея хамец, про который известно, что он не был продан нееврею и находился во владениях еврея в праздник.

Песах
Фараон не хотел отпускать еврейский народ. Он не признавал власть Творца. И тогда последовала череда казней египетских, а за ними — чудесный Исход. Краткая история праздника.

Утром в синагоге вместо очередного недельного раздела читается по книге Шмот история Исхода из Египта. Давайте и мы обратимся к тем временам, вспомнив, как евреи очутились в Египте, что они там пережили и как его покинули, окончательно обретя свободу.
Описывая становление еврейского народа, Тора сообщает, что в свое время нашему праотцу Аврааму было дано пророчество о том, что его потомство, евреи, могут стать избранным народом только пройдя дорогой рабства. Нельзя выковать железо, ни разу не ударив по нему молотом. Нельзя подняться, не опустившись. Чтобы стать народом, ценящим свободу, надо пройти сквозь изгнание. Написано (Берешит 15): «Пришельцами будет твое потомство в чужой земле. Будут его угнетать и мучить, а потом они выйдут…» Внук Авраама, Яаков, спустился в Египет со своими сыновьями, где они были приняты с почетом. Но уже после смены поколений отношение египтян к евреям изменилось. В конце концов аборигены силой обратили потомков Яакова в рабов: принуждали тяжко работать, унижали и заставляли отказаться от своей культуры и традиций. Евреям стало настолько тяжело, что они «завопили ко Вс-вышнему».
И тогда появился Моше! Он пришел к фараону и сказал (Шмот 5): «Вс-вышний требует: отпусти Мой народ, чтобы они служили Мне». Но фараон отказался, заявив: «Кто такой ваш Вс-вышний, чтобы я слушал Его? Не знаю никакого Вс-вышнего!» Тогда Тот, Которого не знал фараон, через Моше наказал египтян десятью ударами. Десятый надломил упрямого царя, и евреи покинули Египет. Через неделю фараон погнался за евреями и настиг их на берегу моря. Море расступилось, евреи прошли через него, а египтяне погибли. На пятидесятый день евреи подошли к горе Синай. Там они все стали пророками. Там, получая Тору, они стали свидетелями чудес и знамений. Превратились в избранный народ. Для какой цели избранный? Для выполнения определенной роли в этом мире ¬принести людям законы этики и справедливости, святости и чистоты. Написано: «Отныне ты стал народом для Вс-вышнего».
В память о том Исходе, сделавшем нас народом, даны многие заповеди. Первая и главная среди них — заповедь отмечать праздник Песах со всеми предписаниями о праздничном столе, за которым рассказывают Агаду (повесть о выходе из Египта). Сидя за столом, дети задают вопросы, а родители отвечают им, за этим столом едят мацу и горькую зелень, а также пьют четыре бокала вина.
Повторяем, заповедей, связанных с Песахом, очень много. Но почему недостаточно одной? Ответ находим в книге Сефер Ахинух.
Человек сам строит себя своими делами, ибо по своей природе устроен так, что образ его мыслей следует за образом его действий. Даже самый закоренелый преступник, чье сердце полно дурными помыслами, когда начинает учить Тору и выполнять заповеди, рано или поздно склоняется к добру и может достичь высокого уровня. Потому что сердца людей следуют за их делами и поступками. Если праведника, чье сердце полно чистыми помыслами и устремлениями, принудить заниматься делами постыдными, то он может отойти от праведного пути, а его сердце обратиться к нечестию. Зная это качество людей, наши учителя сказали: «Творец хотел сделать евреев праведниками и потому УМНОЖИЛ ИМ ЗАПОВЕДИ». То есть, для того чтобы образ наших мыслей был праведен, нам дано множество заповедей, исполняя которые мы становимся чище и выше. Поскольку заповеди Торы выполняются ежедневно, они создают образ мыслей человека. Теперь понятно, почему так много заповедей нам даны в память о чудесах, явленных нам при выходе из Египта. В этом — основа основ нашей веры, и занимаясь ими, мы создаем себя. Так написано в Сефер Ахинух.
И еще написано в наших книгах, что, вспоминая об Исходе, мы проходим заново все ступени, по которым наш народ вышел из рабства на свободу. К изгнанию вели три ступени. И три ступени вели к спасению. Вот они. О грядущем изгнании было сказано Аврааму (см. Берешит 15):1) «Пришельцами будет твое потомство в чужой земле», 2) «Превратят их в рабов», 3) «Будут притеснять их».
А теперь путь к свободе (см. Шмот 6): Вс-вышний сказал Моше ¬1) «Выведу вас», 2) «Избавлю от рабства», 3) «Спасу». Но это путь к личной свободе, а где свобода духа, выраженная в независимости от чужих авторитетах? Вот она, четвертая ступень, освобождение души: «Возьму вас Себе народом».
Отсюда — четыре пасхальных заповеди. Первая — жертва Песаха (во времена Храма): выходящие из Египта евреи должны были зарезать барашка, который своей беспомощностью символизирует первую ступень (беспомощными «пришельцами будет твое потомство» в Египте — но «выведу вас» оттуда). Вторая заповедь — маца, которую можно получить, непрерывно размешивая тесто в течение 18 минут после добавления воды, иначе оно скиснет («превратят их в рабов» — но «избавлю от рабства»). Третья заповедь — горькая зелень («будут притеснять их», делая их жизнь горькой, — но «спасу их»). И четвертая заповедь — четыре бокала вина. До этого мы были частью египетской нации, отныне — избранный народ.
Заметьте, кстати, что заповедь четырех бокалов дана нам не Торой, а мудрецами. Так и должно быть, благодарность за избавление исходит от нас, избранного народа, а не является приказом свыше.

Рав Авраам Ицхак Кук
Из книги Рава Моше-Цви Нерия
Перевод Ханы Ар-Шалом
 «”И поскольку он выводит себя из общины Израиля, то тем самым он отрицает самые основы” – само то, что он выводит себя из общины, отстраняется от святости Израиля, и есть отрицание основ – ведь вера в Тору и заповеди неотрывно связана с общностью душ народа Израиля» (см. Олат Раайя, т. 2, стр. 275).
 
 «Связь между всеми душами народа Израиля – подобная множеству трубок, по которым передается сияние жизни от одной души к другой, а высоко в высших мирах корни всех них связаны в узел полного единства – действенна благодаря тому свету, который излучают праведники и который проникает во все души, независимо от того, ощущают ли души этот духовный свет, или не ощущают» (Орот ѓа-кодеш, т. 1, стр. 139).
 
«В ночь начала святого праздника мы полны Избавления, полны высшей свободы, и эта свобода раскрепощает наш дух и дух всего мироздания, обнаруживает сокровища, сокрытые внутри нас, ибо дух 
Г-спода, существующего вечно, осеняет нас.
Мы боролись с богами и людьми и победили, и стали свидетелями живыми и существующими. Живет и существует в мире душа этого народа, и нет предела ее тайнам, и высший свет питает ее, в каждый миг орошает ее.
Исполняя заповеди этого святого праздника, мы наблюдаем дух свободы, который приносит нам Избавление, который все растет и растет, вопреки всем испытаниям. Мы прозреем вопреки любой тьме, и душа наша возрадуется Г-споду и возликует Его спасению» (Олат Раайя, т. 2, стр. 256).
 
 «”Кадеш” – каждый еврей способен освятить этот день, увеличить его потенциал святости. Сила Б-жественной истины, которая является источником общей святости народа Израиля, дает возможность и каждому отдельному еврею освятиться и возвыситься, и стать готовым принять добавочную святость в ночь освящения праздника, ночь Избавления, которая является источником всех еврейских праздников, – "память Исхода из Египта”» (Олат Раайя, т. 2, стр. 254).
 
 «Маца – это хлеб бедности и хлеб свободы. В ту минуту, когда нам открылся Царь царей и избавил нас вечным Избавлением, в нашей душе возникло качество свободы – свободы воли, которая подчиняется только Небесному царству в его идеальной форме.
Маца обладает особым качеством – давать силу свободы святости».
«Маца – это исцеление и освобождение для души. В ней проявляется высшая свобода, при которой душа спасается полным спасением» (Орот ѓа-кодеш, т. 3, стр. 36).
 
«Маца заставляет нас вспомнить о свободе, в основе которой лежит осознание того, что путь Торы – это порождение нашей общей природы, природы общности душ народа Израиля. Поэтому истинная свобода заключается в том, чтобы развиваться согласно нашей внутренней природе, без всяких постронних примесей, которые только мешают нам.
Здесь подразумевается суть природы нашей души, однако есть посторонние качества, которые прилипли к нам, и они не дают проявиться чистой природе народа Израиля. Мы должны принять на себя приятное рабство – стать рабами Вс-вышнего, Б-га Израиля, как сказано: «…создавший меня от чрева рабом Себе» (Йешаяѓу, 49:5). Этому мы научились в египетском рабстве. И когда мы избавимся от всех отрицательных сторон рабства, у нас останется его прекрасная сторона, благодаря которой человек сможет выдержать с любовью и то, что противоречит его желаниям и стремлениям. В этом – основа марора (горькой зелени, которую мы едим во время Пасхального седера): способность человека принимать с любовью горечь жизни, когда он знает, что перед ним стоит высшая и высокая духовная задача. Вот почему мы едим марор после мацы» (Олат Раайя, т. 2, стр. 288-289).
 
Рав Зеев Мешков
У взрослых тоже есть вопросы
В Песах всегда задают вопросы. Мы привыкли, что дети повторяют из года в год «ма ништана - чем отличается эта ночь от других ночей, что во все ночи мы едим хамец и мацу, а в эту ночь - только мацу?». Но в последнее время детское недоумение все больше уступает место удивлению взрослых людей. И им нужно тоже дать возможность спросить в пасхальный вечер – не только ребенку. И вот взрослые спрашивают: «Чем отличаются последние сто пятьдесят лет еврейской истории от предыдущего нашего долгого пути к освобождению? Около двух тысяч лет продолжалась ночь изгнания, и все это время изгнания евреи жертвовали своей жизнью, переносили страдания, но не отказывались от своей веры. И вот, когда забрезжил рассвет, и появилась надежда на возвращение в Землю Израиля, появились евреи, не верящие в Б-га, не желающие вернуться на родину. Их неверие – корень всех наших бед. Они не верят в Исход, не верят в наше право на Землю, не верят в право Израиля на существование». И ответить им нужн

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам , либо войти на сайт под своим именем.
На момент добавления Пейсах (часть 1) все ссылки были рабочие.

Добавление комментария

Ваше имя:*
E-Mail:*
Текст:
Введите два слова, показанных на изображении:


КНИГИ, ДАРУЮЩИЕ ЖИЗНЬ

Для перехода к просмотру книг - кликните на изображении

Tорат Моше

Для перехода к просмотру книг - кликните на изображении

Для перехода к просмотру книг - кликните на изображении

Партнёры
Внимание!

Все материалы используемые на данном сайте предоставляются только в целях ознакомления и не используются в коммерческих целях. Перепечатка и копирование с целью получения коммерческой выгоды запрещены!
Я желаю арабам мира и процветания — вне Израиля. У них есть 22 страны, у меня — только одна, и я не собираюсь её уступить!

KAX
ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЕ ЗНАНИЯ
вместо
МРАКОБЕСИЯ и НЕВЕЖЕСТВА!!!
Уроки Пятикнижия
ТОРА: ОТ ЯВНОГО К ТАЙНОМУ
Зов Сиона

Помощь проекту

Уважаемые посетители!
Ввиду того, что наш проект является некомерческим и не использует навязчивую рекламу, мы нуждаемся в Вашей помощи.
Если у Вас есть возможность хоть как-то помочь нашему проекту, мы были бы Вам признательны. Средства нужны для оплаты сервера и доменных адресов.
Наши счета
:

Z129923397412
Где оплатить
(по всему миру)

Опрос

Оцените работу движка



Календарь

«    Июль 2019    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031 

Статистика