::И ВСТАЛ МОШЕ В ВОРОТАХ СТАНА, И КРИКНУЛ: "КТО ЗА БОГА - КО МНЕ!":: (Тора, Шмот 32:26)
::Всякий, кто ревнует Закон и состоит в Завете, да идет вслед за мной":: (Первая книга Маккавеев, 2:27)

Разные евреи Израиля

  • Сообщить о ошибке
14-04-2009, 16:49 Разместил: viola Просмотров: 2 753

altСССР всё было просто: есть евреи, а есть неевреи. В стране Израиль, где кругом – евреи, такая классификация малозначима. Вместо неё наука ввела новое понятие: субэтнические (так как относятся к одному этносу – еврейскому) группы. Наиболее крупное деление – сефарды и ашкеназы. Откуда оно происходит?

Две страны из тех, где веками жили евреи, оставили наиболее страшные воспоминания в национальной памяти: Германия и Испания. Германия на иврите – это "Ашкеназ", а Испания – "Сфарад". Поэтому каждый еврей прежде всего спешит определить себя как "ашкенази" или "сфаради". Не торопитесь делать вывод, что предки ашкеназов обязательно из Германии, а сефардов – поголовно из Испании. Это было бы слишком тривиально...

Точное определение таково: ашкеназ – это тот, чьи прабабушки и прадедушки говорили дома на идише, а если и не говорили, то только потому, что стеснялись. Сефарды же – это те, чьи предки не могли похвастаться идишем. А если говорить всерьёз, то ашкеназы и сефарды – понятие культурное, связанное с двумя традициями, идущими из средних веков: сефардская – более старая, от еврейских общин Испании, откуда евреи были изгнаны в 1492 г., и вообще Южной Европы; ашкеназская – более молодая, сформировавшаяся в еврейских общинах Центральной и затем – Восточной Европы. Уточним: к сефардам относятся и такие группы евреев, чьи предки никогда в глаза ни Испании, ни Южной Европы не видели, однако их традиция берёт свое начало в те времена, когда ашкеназской культуры ещё практически не было, и поэтому эта традиция скорее сефардская. Это верно в отношении иракских, персидских, йеменских, индийских, бухарских, грузинских, горских и некоторых других еврейских общин.

Как складывались отношения между выходцами из разных общин в Израиле? Ответ на это вопрос зависит от того, с какого момента начать. Мы начнём неиздалёка: 100 лет назад. К этому моменту в Палестине жили обе общины: сефарды и ашкеназы.
Первая, составлявшая 60% от общего еврейского населения Палестины и чувствовавшая себя увереннее, – сефардская. По простой причине: сефарды были богаче. Но были и причины дополнительные: во-первых, сефарды появились здесь гораздо раньше. А во-вторых, Палестина входила тогда в состав Оттоманской (Османской) империи, т.е. Турции. Менталитет оттоманских чиновников был сефардам куда понятнее, чем ашкеназам. Но о бледнолицых ашкеназах – потом. Большинство сефардов были не просто сефардами, а "самех-тетниками", от букв "самех" и "тет", образующих аббревиатуру "сфаради таѓор", то есть "чистый сефард". Носили они звучные фамилии, будто взятые напрокат из истории испанской литературы: Кальдерон, Рувио, Абарбанель, Охана, Толедано, Кордоверо, Маурициано, Альфасси, Монтефиоре, Азулай, а также – Кастро (!), Франко (!)... Половина из них могла без запинки назвать адрес родового дома в Арагоне и свободно прослеживала свою родословную до эпохи Колумба, а половина прослеживала ещё на пятьсот лет раньше, с домом в Кастилии.

Не только проверить родословные с адресами, но и похвастаться ничем подобным не могли Шнейдеры, Блюментали, Абрамовичи, Розенберги, Шулимзоны и Дворкины – словом, ашкеназские евреи Палестины. Максимум, что у них было, – это воспоминания о польском (литовском, украинском) местечке, откуда пришли они сами или кто-либо из их предков, чтобы учиться в иешиве на Святой Земле. Правда, если бы они покопались в своих фамилиях, то обнаружили бы, что непонятная идишскому уху фамилия Раппопорт, например, означает "Рав де-о-Порто" (по имени известной раввинской сефардской академии), Менделевич зачастую происходит от итальянских евреев по фамилии Мендоза, а самая звучная для хабадников фамилия Шнеерзон – от имени первого Ребе любавических хасидов, которого звали Шнеур-Залман, то есть "Сеньор Соломон". Да и не только эти фамилии...
В конце прошлого века в Палестине появились "новые" евреи. Новыми они были потому, что приехали не только учиться на Святой Земле, но и строить на ней еврейскую жизнь – одним словом, сионисты. В большинстве своём это были евреи Российской империи – в основном из Украины, Польши, Прибалтики... Успехи сионизма (движения европейского как по духу, так и по составу) привели к тому, что ашкеназы скоро оказались в большинстве. Более того, по мере политизации еврейского населения Палестины они стали политическими лидерами новосозданных партий, а когда в ходе 1-й мировой войны Палестина была завоёвана Англией и в стране установился британский мандат – ашкеназским евреям было куда легче налаживать связи с британскими чиновниками, чем сефардам (точно так же, как последним было легче с чиновниками оттоманскими...). Так впервые установилась здесь ашкеназская гегемония.

altНадо сказать, что существовала ещё одна группа евреев, решивших в конце XIX века, что настало время народу Израиля возвращаться в свою страну. Это были 15 тысяч евреев Йемена – несколько деревень, целиком переселившихся в Святую Землю. Им было тяжелее всех: их не признавали своими ни сефарды – изза бедности йеменитов, ни ашкеназы – из-за, понятно, незнания идиша, а все вместе – потому что те были какие-то другие. Йеменские евреи, привыкшие к совершенно иной жизни, страдали и бедствовали, но не покидали Страну Израиля...

Со временем ашкеназская доминанта конкретизировалась в польскую: эмиграция из СССР была запрещена, а антисемитизм и сложное материальное положение в Польше подстегнуло многих евреев перебираться в Палестину. Сегодня можно ворчать по поводу того, что "власть в Израиле принадлежит тем, чьи дедушки приехали из-под Гданьска в тридцатом", но именно эти дедушки осушали болота, создавали первые школы, заводы, фермы, спортивные клубы и отряды самообороны против арабских бандитов. Не только они, разумеется, но их было большинство.

После победы нацистов в Германии в Палестину приехали "самые ашкеназские", то есть немецкие, евреи; их называли "йеким" (мн.ч. от йеки). 160 тысяч йеким были сильно не похожи на польских ашкеназов: они носили галстуки и жаловались на отсутствие культуры. И была в них ещё одна черта: независимо от образования и званий, они не чурались любой работы и старались выполнять её добросовестно. По Палестине ходил тогда анекдот: человек жалуется, что возле его дома по ночам ходит поезд. "Какой поезд? Нет никаких рельсов возле вашего дома!" – отвечают ему. В ходе проверки оказывается, что на ночной стройке работают йеким; передавая друг другу кирпичи, они говорят: "Битте, герр доктор. – Данке, герр профессор. – Битте, герр доктор. – Данке, герр профессор..." Но не только этот след оставили они в Палестине: прекратив жаловаться на отсутствие культуры, они приняли активное участие в создании симфонического оркестра, банков, юридической системы, хайфского Техниона. Без них невозможен был бы тот взлёт интеллектуальной жизни, который произошёл в Палестине в 30-е годы.

Катастрофа европейского еврейства во 2-й мировой войне полностью изменила карту еврейских общин мира. Чудом выжившие в концлагерях и гетто, возвращались евреи в те дома, где выросли, – и находили либо пепелище, либо соседей-антисемитов, встречавших их приветствием: "Жалко, что Гитлер вас не добил!". И тогда многие из них решали отправиться действительно "домой" – в Эрец-Исраэль. Английские войска не пускали их, отлавливали корабли с нелегальными иммигрантами, заключали евреев в новые лагеря – на Кипре, – и так до провозглашения Государства Израиль в 1948 году.
alt14 мая 1948 г. Бен-Гурион, первый премьер-министр Израиля, зачитал Декларацию независимости. Голос его дрожал при словах: "Двери Страны будут открыты для каждого еврея".

В течение первых четырёх лет своего существования Государство Израиль приняло новых эмигрантов больше, чем составляло его население. Сначала это были остатки европейских общин – Румынии, Польши, Венгрии, Австрии, Германии, Чехословакии. Шла война за независимость Израиля, и некоторые из новых репатриантов отправлялись на фронт, ещё не успев выучить первую сотню слов на иврите.

altА затем началось то, чего ещё не знала Страна Израиля: 50-е и первая половина 60-х годов прошли под знаком собирания рассеянного сефардского еврейства.

Большинство евреев-сефардов жили тогда в мусульманских странах: Марокко, Ираке, Египте, Сирии, Иране и других. Это были разные общины, с разной судьбой: в Ираке, например, евреи составляли ядро коммунистического движения, в Марокко или Алжире, бывших тогда французскими колониями, они принадлежали к французской культуре и часть из них (жители больших городов) рассматривалась окружающими как французы еврейского вероисповедания; в Иране община существовала уже более двух тысяч лет и обладала сильными позициями в экономике страны, а в Йемене евреи жили в деревнях, где не слышали об электричестве...

Положение евреев в арабских странах последовательно ухудшалось с развитием арабского национализма, а после создания Израиля и его победы в Войне за независимость стало невыносимым: над ними издевались, их били и грабили – под лозунгом борьбы с сионизмом. Это было похоже на то, что произошло раньше с евреями Европы, но с той разницей,что из многих мусульманских стран сефардские евреи, как правило, могли уехать: из Северной Африки – во Францию, в Канаду и другие страны, где существовали сильные сефардские общины; из Ирака – в Англию. В особенности это касалось богатых и образованных евреев – а таких было множество. И всё-таки большинство из них выбрали Израиль. Около миллиона евреев из арабских стран прибыли в страну за этот период.

Было бы лицемерием сказать, что их встретили братскими объятиями. Точнее, объятия были, но братство – не очень. Потому что ашкеназскому чиновнику было проще рассматривать себя как носителя передовой культуры, а еврея из Касабланки или Багдада – как дикаря и босяка (даже если он учился в Сорбонне или имел свою фабрику). Да, все новые репатрианты жили не в райских условиях; подавляющее большинство – в барачных посёлках, но для родившегося в Марокко еврея было к тому же горько сознавать, что ему не предлагают пойти на ту работу, куда приглашают его соседа из Румынии, а его сыну в школе объясняют, что он должен забыть свою "примитивную культуру" и во всём подражать "белым" израильтянам. Эта травма оказалась живучей: о ней помнят и дети, и внуки тех репатриантов 50-х годов. Но сефардские евреи стиснули зубы и пошли работать, и учиться, и защищать страну. И если бы не они – Израиль был бы вдвое меньше и вряд ли смог бы победить в обрушившихся на него войнах.

Самой активной из восточных общин оказалась марокканская, составлявшая около четверти миллиона человек. Первыми из восточных евреев они решили: спасение утопающих... то есть репатриантов – дело рук их самих, причём политическое дело. В конце 60-х – начале 70-х годов израильский истеблишмент потрясённо взирал на то, как десятки молодых ребят из "марокканских" кварталов становились общественными деятелями, мэрами городов, а затем – членами кнесета и министрами.

А в 70-е годы началась новая алия. Та, которую ждал весь Израиль, в ожидании которой воспитывалось целое поколение, – алия из СССР. Она принесла свои проблемы: не было другой общины в еврейском мире, которая была бы столь оторвана от еврейских традиций. Но она принесла и новый дух, и математиков, и музыкантов, и спортсменов, и создателей новых поселений... На сегодняшний день число выходцев из бывшего СССР в Израиле достигло миллиона и продолжает расти. С гордостью или без – однозначно можно сказать: среди моря акцентов современного иврита русский – самый массовый.

За недостатком места мы не рассказали о многом: об операции "Ковёр-самолёт", когда в течение первых двух лет существования Израиля доставляли йеменских евреев через день на самолётах, пересекая весь Аравийский полуостров, пока не вывезли так всю 48-тысячную общину; и о том, как дети тех, кто в полёте разводил огонь, чтоб согреться, стали политиками, адвокатами, бизнесменами, генералами. И о том, как в 1956 г., после подавления советскими танками революции в Венгрии, бежали в Израиль вчерашние венгерские патриоты; как переходили границу иракские евреи-коммунисты; как был пробит железный занавес молчания письмом 18-ти еврейских семей из Грузии; как встречали узников Сиона из СССР в аэропорту Бен-Гурион; как постепенно таяло еврейство в Румынии – и продолжало здесь свою судьбу; как впервые сефард стал министром обороны Израиля; как нашли своё место в Израиле темпераментные выходцы из обеих Америк... Герой Стругацких мог бы поставить здесь точку: "... это уже другая история". Но это не другая, а та же самая – наша история, где бы она ни начиналась: на Украине, где родился я, или в США, Венгрии, Германии, Марокко, Йемене, Польше, ЮАР, Франции, Румынии и почти во всех странах земного шара, где родились мои соседи. И у этой истории есть настоящее и будущее: мои дети – израильтяне.

Зеев Гейзель

 

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам , либо войти на сайт под своим именем.
На момент добавления Разные евреи Израиля все ссылки были рабочие.

Добавление комментария

Ваше имя:*
E-Mail:*
Текст:
Введите два слова, показанных на изображении:



  • Copyright © 2008. Кахане жив, Кахане прав!
    Я желаю арабам мира и процветания — вне Израиля.
    У них есть 22 страны, у меня — только одна, и я не собираюсь её уступить!


КНИГИ, ДАРУЮЩИЕ ЖИЗНЬ

Для перехода к просмотру книг - кликните на изображении

Tорат Моше

Для перехода к просмотру книг - кликните на изображении

Для перехода к просмотру книг - кликните на изображении

Партнёры
Внимание!

Все материалы используемые на данном сайте предоставляются только в целях ознакомления и не используются в коммерческих целях. Перепечатка и копирование с целью получения коммерческой выгоды запрещены!

KAX
ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЕ ЗНАНИЯ
вместо
МРАКОБЕСИЯ и НЕВЕЖЕСТВА!
Уроки Пятикнижия
ТОРА: ОТ ЯВНОГО К ТАЙНОМУ
Зов Сиона

Помощь проекту

Уважаемые посетители!
Ввиду того, что наш проект является некомерческим и не использует навязчивую рекламу, мы нуждаемся в Вашей помощи.
Если у Вас есть возможность хоть как-то помочь нашему проекту, мы были бы Вам признательны. Средства нужны для оплаты сервера и доменных адресов.
Наши счета
:

Z129923397412
Где оплатить
(по всему миру)

Опрос

Правомочна ли постановка вопроса: " Территории в обмен на мир"?



Календарь

«    Ноябрь 2019    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930 

Статистика