בס‘‘ד

Посвящается подъёму душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)

Введение.

Я долго не решался писать об этой песне - уж очень она не проста. Да и базовые комментарии на неё (те, что до сих пор мне известны) уж слишком элементарны. Не претендуя на полноту (даже близко) - попробую дать хоть сколько-нибудь не элементарный комментарий.

Введение-1.

14 Тишрея 5780 (по Общечеловеческому календарю Торы - принятому) - 14.07.3332 (по Еврейскому календарю Торы - назначенному Творцом - и НЕ принятому!..) - весьма показательное НЕсовпадение (как раз совпадающее с нашей Песней hаАзину!). Теперь уже все могут прочесть выставленную в канун субботы новую заметку из серии Темы по прошедшей главе (и Песне).

Введение-2.

06.07.3333 года - еврейский год продолжается в своём Седьмом месяце - под продолжающиеся еврейские же поздравления (или точнее - иудейские) с Новым годом (противоречащие Торе - но кого это волнует). Вот уже объявлено о новых тысячах Заболевших за сутки (Рекорд - якобы!) от Ковид-19 - хотя система здравоохранения не приняла на свои плечи НИ одного из них! (ибо они не новые заболевшие - а просто люди, получившие положительное заключение при прохождении неточного анализа (уловите разницу!..). И так далее - во всех областях мы живём мифами (в наше просвещённое время!) - как и прежде. К этому - новый Карантин - демонстрации - никакой бюджет (с которым страна - Израиль - живёт уже давно) - и прочие игры национального и международного масштаба. А мы приближаемся к Йом-Кипуру (который многие собираются отмечать - но на день позже Календаря Торы) ...

Мидраш приводит 10 важнейших песен в истории Израиля – десять случаев, когда пережитое спасение было воплощено в мелодии и текстах. Вот первые девять согласно хронологии (исторической - но не ТаНаХа): 

• Песня, которую евреи пели в ночь Исхода из Египта (Йешаяу, 30:29) 
• "Песнь у моря" (Шмот 15:1-21) 
• "Песнь у источника" (Бемидбар, 21:17-20) 
• Песнь Моше, когда он закончил записывать Тору (Дварим, 32:1-43)
• Песнь, с которой Йеошуа остановил солнце (Йеошуа, 10:12,13) 
• Песнь пророчицы Дворы - после победы (Шофтим, 5) 
• Песнь царя Давида - после спасения (Шмуэль II, 22) 
• Песнь Шломо в честь освящения Храма (Теилим, 30) 
• "Песнь Песней" царя Шломо (Соломона), воспевающая любовь между Творцом (женихом) и Его возлюбленной (Народом Израиля). 

Десятой должна стать Песнь Машиаха (Шир Хадаш) - в ближайшее время, в нашем поколении - при завершении Исправления!

Мне не известны мнения мудрецов по поводу различий между 10-ю песнями - кроме одного. А именно - что 10-я песня - песня Машиаха - будет иного качества, так как называется в мужском роде (Шир), а не в женском (ШирА) - как все остальные. Но из этого объяснения мало что можно понять по сути, да и указанный факт (как и во многих других случаях!..) не однозначен (мягко говоря) - так как 9-я песня - Шир аШирим - тоже названа в мужском роде. Поэтому я вынужден базироваться только на том, что пока дано видеть мне самому.

Главное отличие песни аАзину от всех остальных (кроме неизвестной нам пока 10-й песни) заключается в том, что она НЕ СОЗДАНА с участием человека (!). Хотя она и называется мудрецами Песней Моше - но в действительности она вовсе не является созданной Моше песней. Моше выступает лишь как назначенный исполнитель (эту роль никто не исполнял так как он!). В главе Ваелех - после того, как сообщается нам о том, что Моше записал всё Учение (Хумаш) и дал заповедь о регулярном собрании в каждый седьмой Суккот (шнат Экhэль) - Творец даёт ему и Йеошуа (Ошеа) указание - Записать ЭТУ песнь (аАзину) и Научить ей сынов Исраэля - и Вложить её в их уста (!,,). А далее очень не стандартная фраза - Чтобы была она (Песнь!) свидетельством ПРОТИВ сынов Исраэля!.. (Дварим, 31-19) Вдумайтесь!

И ещё одно отличие есть в этой песне от прочих - все остальные Песни выражают наши чувства к Творцу ПО ИТОГУ какого-то положительного опыта (обычно - Чудес). Но эта Песня - совсем не соответствует этому принципу!..

Легко заметить, что все песни не являются РИФМОВАННЫМИ. Это нисколько не делает их менее поэтичными. Поэзия песней обеспечивается как их содержанием, так и ритмом (а не рифмой). Это пример белого стиха.

При этом в аАзину используется приём КАК БЫ повторов, в которых используются как сопоставления - так и противопоставления, создающие ОБЪЁМ и ГЛУБИНУ.

Поясню это на примере начальных строф аАзину.

аАзина аШамаим ваАдабера - вэТишма аАрец Имрей-Фи

Помимо высокого слога (стиля) по содержанию - вы можете увидеть соответствие ритмов этих двух половин. Но интереснее другое - они созданы из Трёх пар связанных по значению слов =

аАзина - вэТишма (Слух)

аШамаим - аАрец (Основы Творения)

ваАдабера - Имрей-Фи (Речь)

Пойдём далее.

ЙеАроф кэМатар Ликхи - Тизаль каТаль Имрати

И снова - Три пары =

ЙеАроф - Тизаль (виды Движения Вод)

кэМатар - каТаль (виды Воды)

Ликхи - Имрати (Речь)

И третья строфа =

КиСэирим Алей Дэше - вэХэрвивим Алей Эсев

Три пары =

КиСэирим - вэХэрвивим (образы Движения)

Алей - Алей (однозначные вспомогательные элементы - Частицы)

Дэше - Эсев (виды Зелени)

Специфическая форма способствует и передачи особого содержания. Поясню на примерах из уже приведённых строф.

Пара аАзину и вэТишма отражают 2 вида Слушания. аАзину - это ПРИслушивание (как бы приблизив Ухо к говорящему - потому и тот же корень, что у Уха), а вэТишма - это слушание на расстоянии.

Пара аШамаим и аАрец отражают базовые понятия в Творении - Небо и Землю (говорить об этом можно много - частично затрону в заметке по Берешит).

Также и третья пара. ...ваДабера - Речь Творящая (сильное действие), а Имрей-Фи - высказывание (не сильное действие - дающее свободу реакции!).

Эта же тема СОпоставлений-Противопоставлений продолжается и дальше. Так во второй тройке она определяется словами Матар и Таль - Дождь и Роса - определяющих два вида Света (Творца) =

Матар - это Ответный (Дополнительный) Свет, являющийся результатом нашей работы - и ему соответствует только что начавшееся по действующему календарю Зимнее полугодие.

Таль - это независящий от нас Свет Творца - и ему соответствует закончившееся только что летнее полугодие (в котором сосредоточены ВСЕ праздники Торы - не случайно!..).

В третьей тройке главными являются слова Дэше и Эсев.

Дэше - это Зелень в Общем смысле (всякое зелёное покрытие Земли).

Эсев - это частный случай этого покрытия (отдельное растение или вид).

Как видите - уже в первых 18 словах аАзину содержится громадное количество связей и смыслов, на которые они намекают. А всего в аАзину 43 предложения, которые делятся на 67 строф, составленных из 460 слов...

А далее Творец (не Моше!) рисует картину Будущего (от момента написания этой Песни - 7 адара 40 года - и до завершения Исправления - в ближайшие годы жизни Нашего Поколения!..).

Не имея возможности описать всё - и ожидая реакций и дополнений со стороны читателей - как партнёров по Учёбе! - отмечу лишь некоторые.

• Бог верный и нет кривды (в Нём)
• Поколение искривлённое и извитое (Мы)
• Как орёл над птенцами парит (Он над Нами)
• И тучен стал Йешурун (Мы) - и стал лягаться...
• И забыл ты (Мы) Бога
• И отверг из гнева (Он - нас)
• Возбуждали ярость НЕбогом (Мы - Его)
• Разъярю их НЕнародом (Он - нас)

-------------------

• Близок день их несчастья (Народов мира - врагов Его народа)
• Судить будет Господь Свой народ (к Исправлению)
• Воспойте народы Его народ - ибо=)
• Умиротворит Свою землю, Народ свой!

P.S. На этом остановлюсь - в надежде на понимание и содержательную реакцию))

P.P.S. Быть может в этот раз - на фоне новых Знаков Творца и по поводу израильской Системы и Системы мировой - в свете надвигающейся Войны и развала - и с учётом уже выставленной заметки hаАзину - Темы проявится больше понимания и Партнёрства - буду ждать!))

P.P.P.S. Поскольку не было новых содержательных реакций – а объём заметки превысил уже стандарт – то добавлений в основную часть в текущем 3333 году я не стал делать (лишь правки). Обращайте внимание на последнее Введение. И проявляйте партнёрство в Учёбе)